【“内护外护”——学佛人就是弘法人】
听众朋友们，我们学佛人经常会讲，“我要弘法”。到底怎么弘法？实际上，弘法就是将最好的佛法和这个法门告诉所有的有缘众生，使之流通。什么叫流通？就是让大家都知道。知道的人，他们自己能够搭上这艘佛船。知道了之后，不珍惜的人，他就错过了这班车。但是作为我们来讲，我们必须要让人家知道这个信息，这就是学佛人应该做到慈悲的一个很重要的环节。所以，很多人弘法，首先要知道，我们弘扬的是什么法，我们自己的样子、心态成了什么样的弘法之人。就犹如一个人想推销营养品，但自己一看就是骨瘦如柴、身体很差的人，谁会相信他的营养品能吃好呢？他自己自身很重要。这就是我们说的，他自己的行为、形象和思维给人家产生的印象特别重要。有些人整天在骂人，在害人，这种人如果出去跟人家说法、弘法，没有一个人会相信的，没有一个人会听从他的劝。实际上，他非但没有起到弘法作用，他还会破坏这个法门。所以，当一个人能够为某一个法门在弘法的时候，他必须要有很高的境界，他自己必须是一个大护持，他必须要在各个方面开悟，他才能得到弘法利生的善根。
很多人都知道，因为佛法引导群迷之众，就是说，我们学佛的人，就是来引导和领导大家改正自身的愚痴和迷惑。“群迷”就是大家都是很迷惑的。而“一切含识”，就是一切人的意识当中，你必须要恭敬菩萨的形象，要培植他们的善根，这很重要，因为每个人都有善根。而每一个人的意识当中，从来就有尊师重道的意识。这个善根怎么样来培植呢？怎么样来启发你内心对佛菩萨的尊敬呢？我们经常跟大家讲，“闻法修持”。也就是说，当你闻到了这个法门，当你闻到了这个佛法，你要好好地坚持修持自己。所以你的心才会开发，你的悟性才会出来，你对什么事情都理解了，都开悟了，你的心地就善良了。要懂啊，流通之人要真修实践之身啊。也就是说，当你去度人弘法的时候，你这个人必须要自己真修啊，而且你自己必须在实践当中才能度人啊。因为你只有理论，没有实践，你是说服不了别人的。
就像我们去度人的时候，当一个人过去生过癌症，他现在癌症好了，这样的话，他去说服人家，和一个没有生过癌症的人，去说服人家，感觉是不一样的。因为当一个人生过癌症之后，他可以把他切身的体会告诉另外一位癌症患者，可以增强他的信心，可以让他知道，我就是这么好起来的，我就是这么修心念经好的。你为什么不能做到呢？而当一个人去劝他的时候，自己没生过病，而嘴巴里讲的一套套的理论，最后这位病人会说：“你没有生这个病，你不能理解我的感受。”这就是学佛不单要学理论，而且要学实践。
听众朋友们，大家知道，要明白，我们如果有一点慧命和慧根，我们必须要有一个内护和外护。“内护”是什么呢？就是护住自己的良心啊，我们要护持住自己的本性啊，不要让它变恶。我们无论如何要明白，我们要禁戒啊，我们的戒律我们一定要禁止它发生，我们一定不能犯戒啊。因为我们不能害人，我们不能骂人，我们不能打人，我们不能偷人家的东西，我们不能抢人家的，我们不能“杀盗淫妄酒”。“内护”就是护的这颗心，让他多一点良心，这样我们才能修成净业。试想一下，什么叫“净业”啊？就是干净的善业。因为你有干净的善业，你才好啊。“外护”是什么呢？就是要帮助人家，要不惜资财，不能只管赚人家的钱财，要广种福田，要普令同仁发起信心，就是你要以身作则，给人家看到你整天在念经，你在修心，你每一天的变化；而且，你每天都生活在快乐之中，你在布施啊；这样，大家才会生起信心，大家才会相信你。所以要“内外相资”，也就是说，你的内外要相应啊，你这个佛法才会流通。你用心去帮助人家，你用行为去做善事，人家就会听你的。
所以，学佛人如果没有道德的内护，就是说，当一个学佛人的道德不强，他整天还在做一些伤天害理的事情，他的良心是没有的。这种人不能为人师表啊，这种人在社会上不能得到众生的拥护。大家要明白，我们如果没有自己的外护，就是说，内护是你的良心和本性，外护呢，就是你应该做很多善事去帮助人家，没有这些，你怎么样来入涅槃呢？你怎么样来让自己的灵性干净呢？所以，真正想要弘法的人，要内护和外护专一。内以诚心、以诚意弘法，外以行为、举止、言表、行善积德来让众生信服，这样才能流通佛法，普利含识啊。
听众朋友们，正法久住于世，靠的就是大护法，靠的就是众生大家来弘法。一个正法为什么能久住，靠的是大家一个外护。要记住，学佛学法的人，如果追逐名利，这个法就不能久住。护法者，实际上就是执法者。犹如我们今天维护法律，实际上，我们本身就是一个很好的执法者。我们今天要弘法，我们要弘扬正法，我们本身就要戒定慧，我们本身就是一个很好的戒者。所以，大家都知道，戒定慧，我们要戒自己身上的毛病，我们定下心来，我们才能产生智慧啊。而现在的众生，背觉合尘，轮回六道，令人叹息啊。“背觉合尘”，也就是说，很多人离开了觉悟，去合和那些红尘当中的贪瞋痴慢疑。正因为他们背觉合尘，轮回了六道。就像一个人今天做错事情了，明天受到报应了，等他过一段时间，他又做错事情了，他又轮回到报应之中。所以，我们今天的弘法者，要令那些众生“背尘合觉”，就是要背弃那些尘埃，背离那些红尘，让我们去和那些觉悟在一起啊。
我们要证实涅槃，也就是说，当你的境界到了一定的时候，你就知道什么是最干净的事情，什么是最肮脏的事情。因为我们过去不知道，因为我们过去的无知，我们背觉合尘啊。我们的觉悟都遗失了，我们整天在红尘当中翻滚着，出不来啊。所以，台长也很喜欢听一首歌《潇洒走一回》。实际上，这首歌就是让人知道，我们天天滚在红尘当中，我们离开不了，我们离开不了我们在人间所认为永久可以占有的一切，所以，我们随波逐流啊，所以我们随逐尘境啊，我们起惑造业啊。我们的迷惑起来了，我们又造新的恶业。我们没有戒律，我们就会被法律所束缚，我们就会被六道所束缚住，所以，我们的心，就像波涛一样汹涌澎湃，心无所住啊。我们的心就有所罣碍啊，我们怎么能够安定自己的心呢？我们怎么样能够把自己本来的慧命和自己的真心来测正人间的善恶？我们幻起之万惑，何由顿灭啊。我们经常幻想起很多不好的念头，我们何时何日能够把它顿灭啊？我们疑惑啊，我们不知道啊。
我们的幻念起来之后，我们的妄念和迷惑就生出来了，我们何时何日，由什么时候开始，又什么时候顿灭它？所以，经文当中说“摄心为戒”啊，要把自己的心管好，就是戒律。因为因戒你才会生定。一个人有了戒律，他的心才会定下来。因定才会启发你的智慧。所以，名为“三无漏学”，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不会有漏啊。所以，戒定慧本身就是全三即一，全一即三。有了戒，我们就产生了定慧，就叫“全一即三”。我们因为有戒定慧了，我们就能产生出智慧，这就叫“全三即一”。
听众朋友们，大家想一想，活在世界上，多困难；救人，多难啊。当一个人愚昧无知的时候，你要劝他，多难劝醒啊。当一个人执著于某件事情当中，不好好学佛，以为自己全是对的时候，你要劝他，多难啊。所以，我们要懂得，学佛学法要学智慧啊。当一个人做错事情，他并不会遗失这个事情；而这个做错的事情，将会跟随着他的一生，成为他的孽障，紧随着他。所以，学法学佛之人，必须要懂因果，要善解因果，要懂人性，要善解人意啊。所以，对一些身上有魔的众生，我们必须要让他去除他身上的魔障，让他能够把魔去掉，他就能够看到自己的本性和良心了。所以，当一个年轻人，当一个老年人，他迷惑颠倒的时候，实际上，就是他很痛苦的时候，因为当一个人痛苦的时候，他才会想不通，他才会越来越迷惑。所以，真正懂佛法，有修为的人，他必须要真正地理解佛法，要护持佛法，要成为一个弘法利生的弘法人，也就是一个弘法的执法人。
【智慧法语】
(1)弘法就是将最好的佛法和这个法门告诉所有的有缘众生，使之流通。什么叫流通？就是让大家都知道。
(2)当一个人能够为某一个法门在弘法的时候，他必须要有很高的境界，他自己必须是一个大护持，他必须要在各个方面开悟，他才能得到弘法利生的善根。
(3)因为佛法引导群迷之众，就是说，我们学佛的人，就是来引导和领导大家改正自身的愚痴和迷惑。“群迷”就是大家都是很迷惑的。
(4)而“一切含识”，就是一切人的意识当中，你必须要恭敬菩萨的形象，要培植他们的善根，这很重要，因为每个人都有善根。而每一个人的意识当中，从来就有尊师重道的意识。
(5)“闻法修持”。也就是说，当你闻到了这个法门，当你闻到了这个佛法，你要好好地坚持修持自己。所以你的心才会开发，你的悟性才会出来，你对什么事情都理解了，都开悟了，你的心地就善良了。
(6)流通之人要真修实践之身啊。也就是说，当你去度人弘法的时候，你这个人必须要自己真修啊，而且你自己必须在实践当中才能度人啊。因为你只有理论，没有实践，你是说服不了别人的。
(7)我们如果有一点慧命和慧根，我们必须要有一个内护和外护。“内护”是什么呢？就是护住自己的良心啊，我们要护持住自己的本性啊，不要让它变恶。
(8)“内护”就是护的这颗心，让他多一点良心，这样我们才能修成净业。试想一下，什么叫“净业”啊？就是干净的善业。因为你有干净的善业，你才好啊。
(9)“外护”是什么呢？就是要帮助人家，要不惜资财，不能只管赚人家的钱财，要广种福田，要普令同仁发起信心，就是你要以身作则，给人家看到你整天在念经，你在修心，你每一天的变化；而且，你每天都生活在快乐之中，你在布施啊；这样，大家才会生起信心，大家才会相信你。
(10)学佛人如果没有道德的内护，就是说，当一个学佛人的道德不强，他整天还在做一些伤天害理的事情，他的良心是没有的。
(11)真正想要弘法的人，要内护和外护专一。内以诚心、以诚意弘法，外以行为、举止、言表、行善积德来让众生信服，这样才能流通佛法，普利含识啊。
(12)正法久住于世，靠的就是大护法，靠的就是众生大家来弘法。一个正法为什么能久住，靠的是大家一个外护。
(13)我们今天要弘法，我们要弘扬正法，我们本身就要戒定慧，我们本身就是一个很好的戒者。
(14)而现在的众生，背觉合尘，轮回六道，令人叹息啊。“背觉合尘”，也就是说，很多人离开了觉悟，去合和那些红尘当中的贪瞋痴慢疑。正因为他们背觉合尘，轮回了六道。
(15)我们今天的弘法者，要令那些众生“背尘合觉”，就是要背弃那些尘埃，背离那些红尘，让我们去和那些觉悟在一起啊。
(16)我们要证实涅槃，也就是说，当你的境界到了一定的时候，你就知道什么是最干净的事情，什么是最肮脏的事情。
(17)我们天天滚在红尘当中，我们离开不了，我们离开不了我们在人间所认为永久可以占有的一切，所以，我们随波逐流啊，所以我们随逐尘境啊，我们起惑造业啊。
(18)我们幻起之万惑，何由顿灭啊。我们经常幻想起很多不好的念头，我们何时何日能够把它顿灭啊？我们疑惑啊，我们不知道啊。
(19)经文当中说“摄心为戒”啊，要把自己的心管好，就是戒律。因为因戒你才会生定。一个人有了戒律，他的心才会定下来。因定才会启发你的智慧。所以，名为“三无漏学”，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不会有漏啊。所以，戒定慧本身就是全三即一，全一即三。有了戒，我们就产生了定慧，就叫“全一即三”。我们因为有戒定慧了，我们就能产生出智慧，这就叫“全三即一”。
(20)当一个人做错事情，他并不会遗失这个事情；而这个做错的事情，将会跟随着他的一生，成为他的孽障，紧随着他。
(21)学法学佛之人，必须要懂因果，要善解因果，要懂人性，要善解人意啊。
(22)对一些身上有魔的众生，我们必须要让他去除他身上的魔障，让他能够把魔去掉，他就能够看到自己的本性和良心了。
(23)真正懂佛法，有修为的人，他必须要真正地理解佛法，要护持佛法，要成为一个弘法利生的弘法人，也就是一个弘法的执法人。
【开示一】
（文中：弘法就是将最好的佛法和这个法门告诉所有的有缘众生，使之流通。什么叫流通？就是让大家都知道。）
（1）一个法门是在某一个时期中所求的。师父跟大家讲得很高深，很精彩。一个法门是在一个阶段、一个时期当中求的，犹如一个算盘，在那个年代我们用的，犹如某一个方法、一个东西，是在当时那个年代我们用的。我们过去穿的衣服，我们现在还能再穿吗？我们过去在清朝时留的辫子，我们还能再留吗？我们过去吵完的架，我们还能拿出来再吵吗？要把过去的扔掉。经常想不通的人，就是因为在他脑子里放不下，他没有把他过去所有的东西在他脑海里扔掉，所以才会不断地想过去的那些事情。以后如果师父开一个全世界的佛学班，你看看会有多少法师来学，师父讲给你们听深奥佛法，你们有几个能够听得懂的啊？那些很有修为的人和法师他们才能真正理解其中的含义啊。你们啊，太浅了，听不懂啊。
要记住，一个时期一个事情。就像我们过去结婚，谁不穿红的？你要是穿白的，人家不骂死你啊？白的是披麻带孝啊，你看看现在结婚都是白纱裙。那你说，过去的东西，现在还能用吗？现在你要是穿大红的，人家说你是乡下人，对不对？时期不同了，一个法门适应一个时期啊。药物也是这样，在一个新病产生后，才会有新药啊。过去没有癌症，哪来的放疗、化疗？过去没有口蹄疫、疯牛病的话，哪来的各种各样抗生素啊？这些都是随着时期的不同在变化，如果还经常想着我过去，这个人就不是学佛。你们的今天跟过去一样吗？你们没有拜师父之前，你们过去所做的事情，你们再反过来想想，你们是多么的可笑，是多么的可怕啊。而你们现在知道怎么样忍耐，知道碰到事情不要急躁，而且能够好好地善待。过去老公跟你吵架，你一定会跟他对吵，要么哭，你现在知道念经，知道化解，这些都是菩萨教你们的东西，所以要真正地明白佛法教理啊。“心灵法门”就是在这个末法时期出来的，所以，它才是最好的法门。
——白话佛法第六册第19篇《要消因果 不能造因果》
（2）弘法如火如荼，方兴未艾，“心灵法门”必须要在全世界救度众生，这是我们每一个修学“心灵法门”的弟子应该做的事情，师父希望大家一定要好好地弘法度人。我们没有太多的时间来残害自己的慧命，不能再浪费时间，不能再懈怠，不能在睡眠当中度过自己的一生。再苦再累，也要想一想，比起我们过去的老夫子弘扬中华传统文化，带着三百弟子，坐着马车周游列国，那是要舒服很多啊，所以，再苦再累，只要有机会救人，我们都要去。就像医疗队一样，组成一个医疗队，都是找的最好的医生，你们都是最好的医生吗？你们现在是由最好的医生带领着这支正在成为好医生的队伍，你们都必须把自己变成最好的医生，真正地跟师父一样，好好地救度众生，真心帮助那些需要救度的人。他们多可怜啊，他们多么希望我们能够帮助他们，所以，你们要真正地能够帮助他们，把观世音菩萨的心声传达给他们，让他们心中离苦得乐，众生解脱之日就是我们解脱之时，不能再懈怠了，要真心修，不能假修。
——白话佛法第六册第41篇《智慧是学佛的源泉》
【开示二】
（文中：当一个人能够为某一个法门在弘法的时候，他必须要有很高的境界，他自己必须是一个大护持，他必须要在各个方面开悟，他才能得到弘法利生的善根。）
（1）大成就者得大智慧，有大智慧者才能救度众生
男听众：师父，佛经上说：“释迦牟尼佛以一大事因缘故出现于世”，弟子想问一下师父，是不是一位佛或者大菩萨下来弘法、弘扬法门普度众生的话，是绝不会像小菩萨或者天人随随便便来，都会用极深的慧眼先观察等到时机成熟、天时地利都具备的时候才会来，并且不但自己不会回不去，还一定会完成自己的使命让正法住世呢？
台长答：你讲得完全正确。这要看大的和小的，越大的菩萨他越不会迷失方向。举个简单的例子，越大的人他越不会做错事情啊，小孩子做错事情大人为什么不会做错事情呀？再反过来讲，会飞的鸟他不会掉下来的呀，不会飞的鸟才会容易掉下啦，这还不明白吗？刚刚成佛、刚刚成菩萨说跟着大菩萨一起下来弘法度人，好了，到了人间吃喝玩乐，回不去了。你说大菩萨、佛陀当年到人间他会回不去吗？观世音菩萨做妙善公主她会回不去吗？济公活佛跑到人间来做一个和尚，你看看他这样人家还骂他是疯僧呢，人家是活佛呀，你看现在回去了吗？大成就者得大智慧，有大智慧者才能救度众生，就这几句话你自己好好记住（好的，因为现在很多人修心灵法门，但是对于法门或者对于观世音菩萨信心不足，弟子就想起一句话，心经里面有一句话“心无挂碍、无挂碍故、无有恐怖”，是不是挂碍心越少越容易有信心、越容易开智慧、越不会被困难吓倒，就能够一门精进地勇往直前呢？）对啊，挂碍嘛就是人间的东西想得太多呀，人间东西想得越多天上东西得到越少，人间东西想得越少你在天上东西得到越多（好的，感恩师父开示）
——Shuohua20140815 33:40
（2）心灵法门在天上和地府是否也是台长在弘扬
男听众：同修梦到过心灵法门在天上和地府都有，在人间是台长在弘扬佛法，那在天上和地府也是师父的法身在传播和弘扬心灵法门吗？
台长答：是这样的，如果师父是有根基的，有功德的，是派下来的，那么天上当然……因为有八万四千法门，菩萨早就预测这个世界会有八万四千法门，每个法门都会有个开山宗师的，是你的东西就永远交给你这个宗师来弘扬。你弘扬得好，这棵树养得好，茁壮成长、茂盛；你弘扬得不好，你自己下去，你自己没有弄好，你可能只能成为一个一般的菩萨或者你可能连菩萨都做不到。这就是为什么很多的开山宗师他们自己走偏方向，进入邪的方面。所以他们最后在人间都会不顺利，都会不行了，他们怎么可能还能回到天上呢？不可能了，就是这样。给他们名誉，他们没有好好地去引导众生走正道，那就会走偏道。你看师父多当心如履薄冰，这是我的至理名言。我自己说的，我做事情如履薄冰，我不敢的。因为走路像踩着冰一样的，一步走错你就摔到水里面去了（是的是的）
——Wenda20160612A 19:42
【开示三】
（文中：因为佛法引导群迷之众，就是说，我们学佛的人，就是来引导和领导大家改正自身的愚痴和迷惑。“群迷”就是大家都是很迷惑的。）
（1）真正学佛不是叫你学文字的东西，不仅仅是叫你学自古以来已经流传了几千年的佛经书，而是叫你学菩萨的智慧。有了菩萨的智慧，你才能真正理解菩萨所说的经文。我不要你们到我这里来听经，师父给你们讲的是白话佛法、现代佛法。如果你们想听经的话，你们可以到佛学院去听。而真正的佛法就是用在人间，真正的菩萨在人间到处都有，只是时间的长短。如果你做一个小时的善事、救度一个小时的众生，你就是一个小时的菩萨。所以破烦恼就是要破无明、愚痴和迷惑的综合。一个人的愚痴怎么会来的？也是无明造成的。因为他不明白，他才会越来越愚痴。因为她不知道、没有看见跟他前世是什么关系，所以就会死追着他，“你打死我我也跟着你”，所以就越来越愚痴。而且愚痴的结果就是迷惑，迷惑的结果就是颠倒。迷惑是什么？因为你愚痴你不知道这个事情的对错，你做错事情之后你都不知道怎么错的。所以当人做错一件事情之后很快地就傻掉了，傻掉的时候实际上就是迷。“迷”就是不明白、着迷。“惑”是什么？就是找不到方向。因为迷了之后才找不到方向，所以叫迷惑。找不到方向就是找不到正道，就是找不到佛的正道，这个人就会颠倒，所以叫“迷惑颠倒”。
——白话佛法第五册第20篇《“无明习气”是什么？》
（2）为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救度众生呢？就像自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如：有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，如果你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
——白话佛法第一册第27篇《正说、引说，均是妙法》
【开示四】
（文中：流通之人要真修实践之身啊。也就是说，当你去度人弘法的时候，你这个人必须要自己真修啊，而且你自己必须在实践当中才能度人啊。因为你只有理论，没有实践，你是说服不了别人的。）
（1）有一个小和尚向老禅师请教禅法真意，老禅师看着他说：“我知道禅法真意，但是我现在要去吃东西，我肚子饿了。”说着就不理他，离开了。小和尚心里想：刚才我看他不饿，为什么我一问他，他就说饿了呢？会不会是他回答不出，有意地避开我？老禅师看出了他的心思就说：“这也不能怪我啊，这种小事情我也得自己亲自做才行啊！你说你能替我吃饭吗？我会饱吗？”说完，老禅师笑呵呵地走了，不理他。小和尚回到禅房静静地想着最后一句话，突然之间悟出其中道理，他大声叫到：“不能替代、代替不来，原来禅的真意就是不能替代。”
我们学佛人不能靠着别人，学佛人想解决自身家庭问题、孩子问题、心灵的问题，靠的不是别人，靠着自身的愿力、靠着慈悲的心，靠着能够原谅别人的心，用智慧才能解决你当下的问题！佛法的禅悟就是悟出人生的执著，解脱沉重的生命之生死；佛法就是让你照性自明，就是照到自己的本性和良心，让你自己来明白你做错了什么、做对了什么，这样才能够让你照见五蕴皆空啊。依靠自身心中的佛性，不去依靠别人怎么说法和体悟，如果抱着别人的想法、观念去修，一定会走入迷障当中，这样的学佛法如同鹦鹉一样，永远只能徒发其声、不知其意，所以一定不能停留在学佛的低层次上，要懂得佛法、理解佛法，才会利用佛法。
自修自得不能代替，彻悟人生靠的是自性，一个人自己不开悟，别人急坏了都没有用，所以佛法真的是哲学，是内心的科学，是人类的精髓，是推动世界和平的良方。学习心灵法门要以慈悲去实践利益众生之行，要以觉悟去实现人类的精神净土化。爱国爱家、以戒为师、内外兼修，真正修成人间的佛。中华的优秀文化、佛教的精髓，是人类良好道德的基础，拥有传统的德能，实践菩萨的慈悲，会让你在人间畅通无阻的生活、学习。希望大家一定要好好学佛，人成即佛成！（掌声）
——香港法会开示20140622
（2）学佛的人，首先要加强道德和性德的培养。
知识和行动要一如。
只会讲理论，没有行学佛的实践之路，并不是真正的与佛相应。
就等于一个会烧菜的人，嘴巴说得一套一套的，但是他从来没有烧过菜，再怎么样说也不是一个好厨师。
知识好比地图，实践好比登山，明师好比向导。
只有正确的路线，在向导的指引下，才能避开一路上所有的陷阱，顺利地登上顶峰，你才能一览究竟真谛的佛光。
学佛没有师父教，
犹如看病不吃药，
修心为己心眼小，
错解佛法成不了。
学佛要边悟边修，边解边行。
你到底理解佛法多少，你到底从实践中体会了多少，这是对自己和对别人生命的一种责任与解脱。
只有知道自己的业障重，才能了解众生的业障，才能帮助他们除去业障，找回智慧。
学佛人经常说，自我解脱难，帮助众生更难。
而我们就是不但要自己解脱，更要用“悲智双运”来慈悲众生，用智慧来救度众生。
学佛就是要救度众生，对众生要学会“忏悔”，对众生要懂得“福慧双修”。
什么叫究竟的真谛？
佛陀告诉我们，用智慧的利剑，破除众生的无明。
知行合一无上妙，
三轮体空境界高。
福慧双修就是好，
真修实修进佛道。
——师父每日佛言佛语《边悟边修》20210403
【开示五】
（文中：“内护”就是护的这颗心，让他多一点良心，这样我们才能修成净业。试想一下，什么叫“净业”啊？就是干净的善业。因为你有干净的善业，你才好啊。）
（1）今天台长继续和大家讲白话佛法。菩萨教我们无论如何要恢复本具之心性。就是说，一个人要恢复自己本来就有的心和性，那就是佛性。恢复本来就有的东西，才叫恢复。比如说，有一个电影，很久不看了，现在再来看电影，就叫恢复这个影片。过去在中国有孔孟之道，有儒家教育，过去批孔，现在要恢复传统。这些和我们要恢复佛、菩萨的智慧、恢复本性一样。本性就是你的良心，就是你本性的守护。只有恢复你的本性，你才能够成为无上的菩提。菩提指的不是菩萨，指的是智慧，因为智慧是无上的。只有恢复了你的良心和本性之后，你才拥有高尚的道德情操，你才有菩提即智慧。当一个人有智慧的时候，才能够成为有本性的人。当一个人有本性、良心善良的时候，才能够是一个有智慧的人。
——广播讲座一第8篇《学佛就是要恢复本具之心性》20101107
（2）学佛是学智慧。一个人没有智慧能学到什么？想改变命运就一定要真正地修行。要少言多思、少言寡语，就是都摄六根，管住自己的眼耳鼻舌身意，老实修心，老实学佛，不要搞什么歪门邪道。学佛就是一个规规矩矩的净念相继，就是干净的念头一直在相续着，你脑子里都是干净的念头。你不去看那些不该看的东西，不去听不该听的东西，不去说不该说的东西，不该管的你就不管，这样你就会慢慢地干净。很多人整天地一边念念经，一边骂骂人；一边念念经，一边说说别人不好。这种人，整天张家短李家长的，他还能念好经吗？他还能修成菩萨吗？少言寡语，少说多听。为什么一个人有一个嘴巴两个耳朵，就是叫你们多听少讲。念头很重要，释迦牟尼佛在很多经文当中宣讲净业，就是干净的业，包括你的心，包括你的意念，包括你的口和身，真正的意义上来讲就是让我们只能做有益于众生的事情，只能好好地念经，只能好好地脑子干净地修为，一生成佛。
很多人都知道，每一个大菩萨都有愿力，所以学佛的人必须大愿度众，自身必须老实修行，要都摄六根，把自己管住，因为没有人可以管住你们的嘴巴和心的。把自己的心管住之后，出来的全部都是善念、善行、善业，那你就能够在人间成为一个干净的菩萨行的人。
——广播讲座20170311
（3）所以一个人帮助别人，不但要无畏地帮助、无私地帮助，更要无相地帮助，就是不着相。不要以为我帮助了你了，因为“我”才帮助到你，因为“我”才会让你离苦得乐，这种心都是歧相。有歧相的话，心中会起很多的偏念、贪念、瞋念。就像很多人我帮过你，为什么不回报我啊？接下来瞋恨念又来了，所以我们要懂得护持正法、无相，慢慢地去除自己的慢疑，就是傲慢和怀疑别人。所以正法它是一种慈悲，正法它是去除了杂念之后的一种心灵的禅境和禅定。所以我们说，在人间，念头当中要正行善法。如果要正行善法，你就要起于净命，什么意思啊？你必须要有干净的命啊，这干净的命是什么呢？就是你心中很干净啊，你有干净的命之后，你的心静欢喜，才能生出欢喜心。很多人调伏其心，就是调伏自己的心要学会慈悲啊，调伏其心要学会感恩。
佛告我们众位善德，经常跟我们讲，因为我们在人间经常会怀念我们过去，经常我们会认为自己做了一点点的功德而心生傲慢，所以佛就经常告诉我们，要懂得一个人的心不能变得傲慢、不能骄傲，要起大悲心啊。调伏自己的心就是调整自己的心，用现在的话讲叫是调整。所以一个人能够调整自己的心，不断地去多度众生，以无争法让自己学佛精进。无争法就是不跟别人争，不跟别人斗，这样话，你才能解开众生的束缚，这叫“起修行地”。什么意思啊？就开始不跟人家争斗，你平静了、安静了，你就不会跟别人开始有争斗了。这就是要学好佛要知一切众生的心念，也就是说了解别人可能比了解自己更重要。我们很多人一辈子不了解别人的，以为很了解，最后出事了，觉得：哎呀，为什么他对我这样？我的孩子怎么也会离开我，我的先生、我的太太为什么会离开我？我跟他这么多年了。因为你不是真正得了解她，你不了解众生的心念。为什么呢？因为你没有佛的智慧，因为没有在她的内心深处，让她得到真正的干净的业叫净业，这样的话，他会对你起怀疑，因为他没有干净的脑子里的念头叫净念、净业，这样的话他就会怀疑你，他就会对你产生一种不信任感。这个时候你不管怎么做，他都会对你不取不舍，就是“我不要、我无所谓”，这样的话,对他来说是没有修好心，但对我们来说就生出一切烦恼，生出一切障碍。
所以很多的不善法，就是因为你心中有恶念，所以要起一切善念，你才会得一切善法。你有一切善法，你才会有一切智慧；你有一切智慧，你才会脱离人道的烦恼。所以才能修心，才能称为一个真正的善男子、善女人。因为一善解百灾，因为当你懂得施善给别人的时候，你就拥有了智慧；当你在施法的时候，就是告诉人家佛法的时候，其实你已经是菩萨了，因为菩萨就是法施最大的施主。
——广播讲座20170107
【开示六】
（文中：“外护”是什么呢？就是要帮助人家，要不惜资财，不能只管赚人家的钱财，要广种福田，要普令同仁发起信心，就是你要以身作则，给人家看到你整天在念经，你在修心，你每一天的变化；而且，你每天都生活在快乐之中，你在布施啊；这样，大家才会生起信心，大家才会相信你。）
（1）学佛从自我做起，要有信心，要守戒
问：请师父给我们共修组慈悲开示几句，如何提高我们共修组的凝聚力？
答：我觉得你就很有凝聚力，你讲话这么铿锵有力，说明你信心百倍，学佛、念经信心百倍。你只要给别人带来信心，就可能度到众生；连自己都没信心，你怎么去度别人？好好努力。学佛从我做起，以身作则，守戒，一定要好好守戒。为什么大家都对师父这么好？师父从自我做起，守戒，师父也要守戒，所以你们才会守戒。你们不把垃圾扔在马路边上，为什么？因为你们的师父从来不扔。就是这个道理。
——卢台长2016年10月台北弘法解答会（5）
（2）所以真正学佛的人一定要了解自我，然后才能驾驭自我；做到驾驭自我之后，才能拥有无我——把自己忘记。所以学佛人肯吃苦，念念为别人，一切为众生。就像一个母亲在家里，脑海里总是想着自己的孩子，总是想着别人，母亲吃了很多苦。因为她的心想着别人，才得到别人的尊敬。实际上懂得能够为别人想的人，本身就拥有了无量的境界。你们交朋友，如果一个人一开口就是讲自己——讲自己的感受，讲自己怎样怎样，这个人没有无量的境界。
能够放下自己，才能真正了解众生。过去有很多徒弟跟师父学佛，天天打坐、念经、磕头，他们说：“我这样就能成佛了吗？”师父就告诉他：“你打坐也成不了佛，你念经也成不了佛。”那么很多徒弟就问师父：“那我怎样能够成佛呢？”师父就告诉他：“因为佛从来没有想过自己要成佛。”这个哲理就是告诉我们：我们只管耕耘，不问收获。很多人怎么会成为一个受人尊敬的人？一个学佛人，怎样能够让自己变为菩萨？因为他无我。他没有想过“我今天要做什么事情，是为了我的将来、我的名、我的利……”，因为他一切都忘记了。
没有我相，才能有佛相。一个自私的人，哪来的佛相？所以佛从来没有想过自己要成佛，他成佛了。一个善良的人从来没想过要占别人便宜，但是他最后成为一个受人尊敬的人。佛想过什么？佛只想：怎样来救度众生？怎样来施舍予别人？怎样能够让每个人心灵充满智慧和般若？佛菩萨每天就是想着怎样帮助别人、方便众生。如果我们天天想着舍下自己，能够为别人多多着想，凡事为别人服务，每天想着“我应该为他多做一点，我应该帮助他，我应该去承担责任”，然后每一天默默地付出，而且不夸耀自己，慢慢地只是在责任中理解、包容、原谅，在学佛中没有任何欲望和贪图，这就是无欲。一个人没有欲望地付出，就是未来的菩萨。
——白话佛法视频开示第1集《起心动念即是业》
（3）护法最主要以身作则，要像菩萨，做出来的事情要如理如法
听众问：我们每个心灵法门的弟子如何来好好维护我们的心灵法门，做一个如理如法的护法？
师父答：以身作则，最主要以身作则，让人家感觉你像菩萨，让人家感觉到菩萨还在人间。你们做出来的事情要如理如法，要像菩萨；如果你们不像菩萨的话，那么你们其实已经没有在维护心灵法门的尊严。因为心灵法门到目前为止，谁都知道我们干干净净的，给国家、给人民都是好事情，没有坏事情的，所以谁都爱护她。你们一定要爱护心灵法门，绝对不能给她抹黑（维护好我们心 靈 法 門是我们每一个做弟子的责任）
——Shuohua20160527 23:58
【开示七】
（文中：真正想要弘法的人，要内护和外护专一。内以诚心、以诚意弘法，外以行为、举止、言表、行善积德来让众生信服，这样才能流通佛法，普利含识啊。）
（1）人间比丘为了弘法利生，必须具有各种学问、人间的道德和弘法能力，到处向众生弘法，这就是我们要做的事情。
当年在南印度有位迦毗摩罗尊者，当初这位尊者未皈依佛陀前，是一位外道论师。那时，这位外道论师有弟子三千名，名震全印度。有一次，这位尊者听到西竺十二祖马鸣菩萨的说法后，感觉到佛法很伟大。随后，他皈依了佛教，拜马鸣菩萨为师，后来继承了马鸣菩萨的祖位。
有一天，迦毗摩罗尊者要到远方去作度化众生的因缘，所以出发向西山行走。晚上，他在途中休息，看见一条大蟒蛇横在了路上。因为他心中无物，见到就像没有见到一样，继续往前走。可是没想到这条大蟒蛇缠绕了他的身体。他知道蟒蛇一定有想解脱蛇身的需要，于是向它说三皈依，使其皈依三宝。刚说完三皈依，蟒蛇突然不见了，游走了。
第二天，尊者继续向前走，偶然看见前面有个石洞，他就在洞口休息。这时候，突然有一位穿着白衣的老人从石洞里走出来，向他礼拜后站在一边。尊者问他：“你可以告诉我你过去的情景吗？”老人说：“我从前是一个比丘，每天很快乐，一直在修行。当时有很多初学的人都来向我求智慧，我因为厌烦回答他们，就起了瞋恚的念头，不知我已犯下重罪，终于堕落为蟒蛇，住在石洞内，已经有数百年了。恰遇尊者为我说法，从此得救，特来谢恩。”
尊者听后非常感叹，知法而不弘法的比丘，就有这么不幸的后果。所以，对于弘法利生的我们人间的比丘，都应该要有平等的尊敬和对待。当别人向你问佛法的时候，问你怎么样才能得到解脱的时候，你们如果不回答别人，就是有罪孽。真正弘法的人要内护和外护，内护就是以诚心诚意去弘法；外护就是以你的行为、举止、言表行善积德，让众生信服，这样才能流通佛法、普度众生。（掌声）
——洛杉矶法会开示20181006
（2）心灵法门弘法度人守则
一、爱国爱民，遵纪守法，相互尊重、相互团结，为国家的稳定、和谐、发展做贡献。坚决拥护祖籍国的正确领导，维护社会稳定与世界和平！
二、遵守心灵法门的规则，和师父一起弘扬观世音菩萨的心灵法门，以中华传统文化的正能量和佛法的正信正念救度众生，让更多有缘众生离苦得乐。
三、维护心灵法门声誉，杜绝任何利己的行为，不能用任何方法集资、敛财，弘法度人中不能以任何方式借佛法牟取财物。
四、绝不组织和参与任何不如理不如法的集会。
五、一门精进地学习心灵法门，坚定地跟随师父弘法利生，救度众生。
六、尊重其他宗教和法门，不作评论，随缘度众，随机度化，依教奉行。
七、以平等心、慈悲心、喜舍心、随缘心度人，心态平和，忍辱精进。
八、坚持学佛的正信正念，传递正能量，提高自身的境界，以身作则，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
九、弘法度人中，既不否定神通，也不过分追求神通，不要随意轻信任何通灵人，以免出现偏差。
十、多听台长节目，多看台长开示，按照台长的开示和《白话佛法》来精进学佛，丰富知识，自度度人。
十一、以慈悲去实践利益众生之行，以觉悟去实现人类的精神净土化。中华的优秀文化、佛教的精髓是人类良好道德的基础，弘法度人是实践菩萨的慈悲，爱国爱家、以戒为师、内外兼修，才能真正修成人间的佛。
十二、佛友间身口意清净，心怀坦荡，与人为善，谦和礼貌，不谈人我是非，严禁言辞夸大事实。
十三、去除急功近利、自以为是、贡高我慢之心，断除自私心、嫉妒心、分别心。
十四、注意学佛人的威仪，庄严佛净土。
——弘法度人手册
（3）“以戒为本三菩提，以身为戒三波罗。以身作则三妙提，以戒启悟三弥陀。”听众问：师父在佛言偈语中开示：“以戒为本三菩提，以身为戒三波罗。以身作则三妙提，以戒启悟三弥陀。”请師父解释一下。台长答：以戒为本，就是要戒除贪瞋痴；三菩提、三波罗，都是像菩萨一样的智慧。一个人只要戒掉贪瞋痴，就有了菩萨的智慧。守戒很严格的话，就有菩萨的智慧。以身为戒，以身作则，先是守戒，然后让别人看到你是一个菩萨，从来不做坏事，你就有妙法了，菩萨的智慧就在你心中了。如果以戒心为基础来开启自己的悟性，你就是三弥陀，就能超脱六道了。 ——解答来信疑惑（三百一十三）20190607
【开示八】
（文中：正法久住于世，靠的就是大护法，靠的就是众生大家来弘法。一个正法为什么能久住，靠的是大家一个外护。）
（1）台长对精进学佛、正法传承的开示
台长语：好好努力啊，小丫头，师父很喜欢你们这些孩子很用功的，因为孩子用功的话就说明你的精进，因为学佛不走偏，很大的程度在于精进，拼命地努力的人不大会走偏的（走偏太可怕了，我们一定不能走偏）太可怕了，绝对不能走偏，走偏没有师父啊，没有师父会走偏的。你在大学里面没有老师，买本书回去，看看就看错了，理解错误啊。一定要有师父的，没有师父怎么学佛学法？和尚都有师父的，过去哪一个大的法门没有师父？哪一个宗派没有师父？师父都跑光了他们怎么学？很简单的。所以要有师父的，任何一个法门必须要有师父的，宗师很重要的。没有师父的话怎么样把这个法门好好学下去？很难的，很难修炼，不容易的。所以佛法多少年了，正法时期大家跟着佛陀释迦牟尼佛学佛的时候，大家都是非常精进，而且修一个上去一个；像法时期就是很像，就不一样了；等到现在是末法时期，大家各人说各人的了，反正没有师父了，下面的徒弟爱怎么说就怎么说了。心灵法门哪一天台长不在的话，我们东方台那些秘书处的人个个都跑出来说“你们听我的，心灵法门是这样的”，你说这个法门能好好地正吗？听谁的？小丫头你到时候把你的录音拿出来，你说：“你看，台长当时对我很好的，我学到了心灵法门的真谛了，我现在就是心灵法门的头，你们大家来听我的吧。”你说你能保证吧？（不敢不敢不敢）你现在说不敢，等到哪一天人家一捧你，你说不定就跑出来了，“心灵法门是这样的，是那样的……”你说你能保证不把人家带偏吗？现在就是这样的，很多法门就是这样，公说公有理，婆说婆有理，瞎子摸大象。很多人摸到鼻子，“噢，象原来是这么一个圆滚滚的”，有的人摸到尾巴，“噢，象原来就是一根尾巴”，摸到象的大背，“噢，象就是一个平平整整、方方正正的东西”。每个人感觉不一样，对佛法的理解不一样，所以要尊师重道就是这个道理，要尊重师父的。一个人不好好学，没有师父的话很可怜，就像一个孩子没有父母亲的话会很可怜的。师父经常说小时候我们为什么不犯错，不就是因为有父母亲管着吗？我们一毕业之后不要父母亲管了，我们生活出问题，感情出问题了，婚姻出问题了，身体出问题了，家庭出问题，钱财出问题，没人管了呀（明白了。师父，我觉得法门的……像师父这样肯定是有根本智的人才能带我们，像我们这种没有根本智的人肯定不行）肯定不行么到时候被人家一捧，也自己出来了啊，所以又带一批人把人家带偏了啊。你没有根本智啊，你的根基不一样。根基不一样，谁都跑出来了，学心灵法门有些人自以为是，自创一套不是也有吗？台长这还在呢，他不是自创一套啊，不把人家都带邪了？还有的人不是把人家带到巫婆那里去吗？你看看他自创一派啊，师父还活着就这样了。没有办法的，因为不能没有师父的，根本智的人有些时候是不一样的。我也不想多讲我自己这些事情，讲多了又不好，所以我不讲，你们知道就好了，师父现在真的是谨小慎微，如履薄冰，带着大家一步都不能走错的，走错的话天上地下全看见的。要对得起菩萨，对得起地府，对得起人，什么都要对得起，一步都不能走错的（听得懂。我们一定相信观世音菩萨，一定相信师父，师父保重身体！）好好学啊。
——Shuohua20131122 30:18
（2）世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是心灵法门的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
——师父给世界佛友最后的叮咛20211110
（3）传承衣钵的内涵；服从精神就是能随顺众生
听众问：关于电影中有一句话。六祖惠能得到师父的衣钵，但是他的同门师兄接受不了，就想抢回五祖的衣钵，后来六祖惠能说师父把心法传给他了，其中一个师兄说：“我不信。”惠能大师说：“你不信我，就是不信师父，不敬师者，天谴。”有个问题，如果一个共修组的负责人，师父是非常认可他，也经常称赞他，但是共修组的师兄觉得他毛病多，对于他的一些建议、决策经常不能接受。这种情况下，这个师兄等于是对师父的怀疑吗？他是不是违反了尊师重道的愿力？
台长答：那也不能这么说，任何一个弟子有可能得到师父的真传衣钵，但也有可能他没有，他假借师父的衣钵，两种可能性都有的（哦）所以你要看的，他讲什么话，你要看他的言行是不是一致，不一致的话你去搞什么？没什么好搞的（对）就像你现在说：“我现在讲的话师父都经过验证的，你反对我就是反对师父……”那不可以这样的，明白了吗？（明白。如果在一个团队里，一个正信正念的共修组里，能够团结一心，需要的是服从的精神。这种服从的精神是无我的精神吗？）服从的精神是什么？服从的精神本身就是能够随顺众生，学佛人要随顺众生那才成功。任何人不能随顺众生的话，能得到什么？随缘啊，就是随缘，缘分就是要靠随出来的。每一个人对缘分的理解，对缘分的执著，对缘分过度地贪求，都可能会对你造成一种障碍（明白。在电影里最后的时候，六祖惠能已经得到了，但是同门师兄不相信他、置疑他、诽谤他，甚至还要追杀他，抢他衣钵。当时五祖也是受尽了社会的很多磨难，感觉真的是弘法非常不容易。每一个有使命，承担大任的人都是只要他有一翻业绩，其他的人可能就会评头论足，甚至恶语相向。各个行业都一样的）很正常啊（非常不易）你要记住了，他们看到的是衣钵，但是六祖惠能看到的是什么？他看到的是精华，他师父的精华传给他了。一个人的精华是最重要的。精华是什么？精华是他的智慧，他的般若（对）传承衣钵，衣钵只是一个事物，并不代表它的精华（好的，感恩师父）
——Wenda20191227 01:03:03
【开示九】
（文中：我们今天的弘法者，要令那些众生“背尘合觉”，就是要背弃那些尘埃，背离那些红尘，让我们去和那些觉悟在一起啊。）
大家知道，在这个世界上有不同的事物存在，大、小，全、失，扁、圆，钝、渐。就是说，这个人思想有大小的不同，有些人有权利，但是没有实权，有些人的思想有偏差，有些人智慧圆融，有些人很迟钝，有些人逐渐在转好。我们应该怎样来劝度他们？我们应该随机施舍，随着缘分、随着机会来慢慢地开导他们、帮助他们。总之需要一个时间，需要一个机缘。很多人帮助人家是硬逼着人家的，而我们真正学佛的人，做任何事情都不要逼着人家去做，要随缘。如果真的想救人，就要先顺着人家，先帮助人家，先理解人家，当我们不能够理解这个人想什么、做什么的时候，我们能够帮得到这个人吗？真正讲起来，就是佛的本意。
佛菩萨到人间来救人的本意是令我们所有众生背尘合觉，返迷归悟。背尘合觉是说，我们每个人身上都背有尘埃，有很多的灾和难啊，当我们把这些尘埃背着的时候，如果学佛，就相当于知错就改的觉悟之中了，就会返迷归悟，迷途知返了。我们就会悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷，有时因为我们没有了解事物的本质，所以会越来越迷，一旦悟出这些佛法道理的时候，就会返迷归悟，离开迷雾，归终于开悟了。佛法的本意就是让我们出幻妄之生死，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情。人的生死和人世间的所有幻觉是一样的，人是永远不会死的。我们今天所拥有的一切，只是暂时的，都是幻觉，有一个词叫“痴心妄想”。古时候，很多皇帝想寻找长生不老之术，其实这是没有的。任何事物有生就有灭，永远没有长生的，所以佛的本意是希望人们背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。
听众朋友们，众生的业障深重，不是容易消除的。犹如一个人病入膏肓的时候，就不能够把病治好。当你浑身都是病的时候，没有一个医生能够治疗你的。当一个人身上有一点病，可以治疗；脚上有一点病，可以治疗；脑子里有病，也可以治疗；如果浑身都是病的时候，就治不了了。台长希望大家真正地学佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的业障。佛菩萨到人间来救度众生，就是希望人们能够恢复自己的本性，恢复自己的良知。现在的人为了钱、为了自己的既得利益，什么事情都做得出来的。有一句话说，现在的人什么都要，就是不要脸。
古时候的圣人教我们做人要懂得仁义礼节，要孝父、孝母，尊敬所有的人，要善恶分明。而现在的人呢？很多人为了自己的利益，可以出卖父母亲，跟兄弟结仇，和师长翻脸。白话佛法就是菩萨教我们学习如何返迷归悟。因为我们看到的东西只是迷途的物质，那是幻觉，所以一定要逃出自己幻妄的生死，人生苦短，所有的东西都是假的，如果自己丢失了自己的本性，那就是真的。所以在人间，不管是否有大小之分，是否有全矢之分，是否有扁圆、钝渐之分，都要随机来解化、随缘来度化。
——广播讲座一第7篇《无缘大慈，同体大悲》20101031
【3、本篇师父举例】
例子一：很多人弘法，首先要知道，我们弘扬的是什么法，我们自己的样子、心态成了什么样的弘法之人。就犹如一个人想推销营养品，但自己一看就是骨瘦如柴、身体很差的人，谁会相信他的营养品能吃好呢？他自己自身很重要。这就是我们说的，他自己的行为、形象和思维给人家产生的印象特别重要。有些人整天在骂人，在害人，这种人如果出去跟人家说法、弘法，没有一个人会相信的，没有一个人会听从他的劝。实际上，他非但没有起到弘法作用，他还会破坏这个法门。所以，当一个人能够为某一个法门在弘法的时候，他必须要有很高的境界，他自己必须是一个大护持，他必须要在各个方面开悟，他才能得到弘法利生的善根。
例子二：就像我们去度人的时候，当一个人过去生过癌症，他现在癌症好了，这样的话，他去说服人家，和一个没有生过癌症的人，去说服人家，感觉是不一样的。因为当一个人生过癌症之后，他可以把他切身的体会告诉另外一位癌症患者，可以增强他的信心，可以让他知道，我就是这么好起来的，我就是这么修心念经好的。你为什么不能做到呢？而当一个人去劝他的时候，自己没生过病，而嘴巴里讲的一套套的理论，最后这位病人会说：“你没有生这个病，你不能理解我的感受。”这就是学佛不单要学理论，而且要学实践。
例子三：护法者，实际上就是执法者。犹如我们今天维护法律，实际上，我们本身就是一个很好的执法者。
例子四：“背觉合尘”，也就是说，很多人离开了觉悟，去合和那些红尘当中的贪瞋痴慢疑。正因为他们背觉合尘，轮回了六道。就像一个人今天做错事情了，明天受到报应了，等他过一段时间，他又做错事情了，他又轮回到报应之中。
发表于 2025-9-10 14:51:14
