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白话佛法广播讲座
【2-18、学佛人自利利他】 【学佛人自利利他】
听众朋友们，大家知道，我们学佛、拜佛、念经，很多时候嘴巴里在念经、心里在拜佛，但是很多学佛的理念与行为都是空谈的，没有务实。也就是说，我们没有一种正确理念来约束它，觉得拜佛就像读书一样，到了学校，你就得读书，然后回到家里呢，你又是另外的一个人。其实不然，师父经常说，一个人学佛做任何事情，要务实，我们做很多事情，空谈，那是没有用的。学佛要用真正的心来学，要用真正的意识来学。我们不管做什么事情，我们空谈是没有用的，不管怎么样，我们要明白，一个人学佛已经是在向菩萨靠近了，那你的心就得真正地靠近菩萨，而不是嘴上一套、心里一套，也不是行为上一套、理论上又是一套。我们有些学佛的人，嘴巴里讲，要与人为善，但是实际上做出来的事情呢，是不与人为善。要劝人家吃素，要少杀生，但是呢，到了饭店里，大鱼大肉，看着那些明明可以成活的鱼，一点它，就被拿到厨房里开刀问斩了。这些都是没有善心的人，这也不是我们学佛人应该做的事情。
我们很多都是空谈的。以为到了佛堂里，到了庙里，到了观音堂，拜菩萨的时候，你就要用心了，把自己弄得很虔诚；但回到家里，要骂就骂，要打就打，要杀就杀，那些鱼啊、虾啊，嘴巴里不干净，骂人、吃荤的，你念出来的经文怎么会有效果呢？所以，台长经常跟大家讲，我们要懂得事理啊，你要懂得用理智去做这个事情，用理性来处理这个事情，所以，必须要懂得修持，我们必须要懂得明理。因为我们明理了，我们才算人；当一个人不明理的时候，实际上，他不算人。一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个真正的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是不明事理。所以，我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和宗旨。我们的目标就是修成菩萨，我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是救度众生，我们这样才能明大理啊。
要懂得，学佛要有理性，要懂得怎么样来克制自己和安慰自己，要懂得怎么样消除自己的懈怠和睡眠，也就是说，不能懒。一个人如果太懒的话，那就不好了。所以，一定要懂得大道理之后，把那些不应该做的事情废除掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的烦恼随即消失，你心中的慈怜之情油然而生。所以，真正懂事理、懂道理的人，他就是在学佛。真正懂道理、有修的人，实际上，他就是人间的菩萨。
听众朋友们，我们要自利利他。我们学佛的人，实际上就是自己受益了。自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫自利利他。大家明白，如果帮助人家一件事情，你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够利人一世，你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道，大菩萨就是普度众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学菩萨道。很多人修心修得不好，他们属于中下之人，属于自保自修。而我们学大乘佛法，以行利人之事，实际上就是明白了事理，明白了道理，然后呢，自己再自利自修，这就叫自利之道。而修行的人，学大乘佛法，要帮助众生，自己才能解脱啊。
我们大家在人间都知道，例如：这个村庄水漫上来了，水要淹掉这个村庄了，如果每个人把自己的家门口堵上沙袋，你说，这个水你能把它堵住吗？水势非常的凶猛，当到你家门口的时候，就靠几个沙袋，你能够把这个波涛汹涌的大水挡住吗？只有全村的人，到河堤上用沙袋把河堤挡住，不让水漫进来，每个家才能保平安，才能不被水淹。这就像我们学佛人一样，我们自利了，我们就犹如在自己家门口，筑起了一道墙，但是它挡不住孽障和灵性。当你利他，当你像全村的人一样，跑到堤岸上，把这个水泥墙全部筑起，能够挡住它的波涛，不让它漫进你的村庄，你这整个村庄才能受益，才能不受灾害啊，而我们本身也不会受害啊！
我们人怎么能够这么自私呢？我们应该先救度众生啊。我们自利了，也是为了救度众生啊。就像我们的孩子一样，我们现在把孩子培养大了，也是造福国家、造福人类啊。不能把自己的孩子当成自己的私有财产，这就是理念。因为孩子是国家的，是为人民服务的，当他长大之后，也是为众生的，所以，这就是利人。那么，自利的时候呢，就是我们培养孩子，当我们把这个孩子培养好的时候，他才能去利人啊。如果你不把这个孩子培养教育好，他大起来，怎么能够去帮助人家呢？怎么能够给国家、给人民做贡献呢？这就叫道理，这就叫自利利他啊。
修行法门有八万四千，这么多的法门，你到底应该怎么修？你到底应该怎么学？试问，这个世界上，有哪一位可以解释八万四千法门？当你把八万四千法门全部了解之后，你可能已经作古了，你也可能什么都没学到；你也可能带着一身的无奈，带着一生对佛法的追求，离开人间，但是你似是而非，什么都没有得到。所以，要懂得学佛修心，一定要治疗自己身心的烦恼习气，一定要懂得烦恼习气是怎么样来的。因为烦恼习气是我们无量劫中所生成的，还有我们今世的坏习惯所为，造成了我们有烦恼习气。我们要治疗这些烦恼习气，我们要从心根上来治疗，也就是说，我们要治疗自己心中的烦恼。我们要懂得，很多事情，会让你心生烦恼，我们要学会，怎么样来制止它，来克服它。
当一个人只有外行修，没有内行修，实际上，这个人内行也会全荒废的。这是什么意思呢？就是当一个人只知道外面表面地做一些修行的行为，而内在的内行没有去真正地修行，所以，这个人只会产生贡高我慢、骄傲，因为他不懂得真正学佛的人是靠内心修为的。外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给人家看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你着相之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以功利为德啊。也就是说，如果你做了一点功德，就到处去讲，我有功德啊，我帮助了他啊，我做了多少善事啊，我很像菩萨啊，这样你的功德就有损，这样你的功德就所剩无几了。所以，真正学佛的人，要懂得不着相，不要以自利、功利、名利，来成为自己道德上的一种负担。
听众朋友们，伴随着音乐，让我们追溯到很久很久以前，我们的祖先以仁德、仁慈，以一种待人和蔼、待人为谦，“君子之交淡如水”，以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等等，给我们做了一个很好的道德方面的榜样，而这些非常好的道德品质，让我们学习至今。我们中华大地的儿女，有着中国传统的文化，有着中国最传统的优良品格，让我们在这个世界当中，能够屹立，让我们能够明白，做人到底是为什么，让我们知道，人要讲信用，不能像鸟一样为食亡，而我们人不能为财死啊。我们的祖上，我们的父母亲，以德服人，所以我们要学习古人，学习孔孟之道，学习那些给我们做出榜样，让我们在人间活得像人一样的圣人。佛教育我们要以德服人，教育我们要以德报怨，要我们和睦相待，要我们懂得和谐，要我们懂得在这个世界上，要讲信用。试想一下，这个世界如果谁都不讲信用，谁都做不成生意，谁都交不成朋友。所以，希望大家学习中国的传统文化，学习我们佛教的精髓，学习佛法以慈悲待人。
要学习啊，我们白话佛法就是让大家提高境界，当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得很穿；当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家争、去和人家吵，你不会为了一些钱去斤斤计较，你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是慈悲看待众生。我们必须要用慈和悲作为我们生活的榜样，我们要学习伟大的观世音菩萨，以诚待人，有求必应，以慈悲心让众生能够活得更好。所以，我们一定要懂得，我们今天所做的一切，一定要以佛法佛理来对待，来看一看，来检查一下，我今天做的到底如理如法吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的良心吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在佛法教理上？这就是我们要追求和学习的白话佛法。
【智慧法语】
(1)一个人学佛做任何事情，要务实，我们做很多事情，空谈，那是没有用的。学佛要用真正的心来学，要用真正的意识来学。
(2)一个人学佛已经是在向菩萨靠近了，那你的心就得真正地靠近菩萨，而不是嘴上一套、心里一套，也不是行为上一套、理论上又是一套。
(3)我们要懂得事理啊，你要懂得用理智去做这个事情，用理性来处理这个事情，所以，必须要懂得修持，我们必须要懂得明理。
(4)一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个真正的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是不明事理。
(5)我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和宗旨。我们的目标就是修成菩萨，我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是救度众生，我们这样才能明大理啊。
(6)要懂得，学佛要有理性，要懂得怎么样来克制自己和安慰自己，要懂得怎么样消除自己的懈怠和睡眠，也就是说，不能懒。
(7)一定要懂得大道理之后，把那些不应该做的事情废除掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的烦恼随即消失，你心中的慈怜之情油然而生。
(8)自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫自利利他。
(9)如果帮助人家一件事情，你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够利人一世，你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道，大菩萨就是普度众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学菩萨道。
(10)而修行的人，学大乘佛法，要帮助众生，自己才能解脱啊。
(11)因为烦恼习气是我们无量劫中所生成的，还有我们今世的坏习惯所为，造成了我们有烦恼习气。我们要治疗这些烦恼习气，我们要从心根上来治疗，也就是说，我们要治疗自己心中的烦恼。
(12)当一个人只有外行修，没有内行修，实际上，这个人内行也会全荒废的。这是什么意思呢？就是当一个人只知道外面表面地做一些修行的行为，而内在的内行没有去真正地修行，所以，这个人只会产生贡高我慢、骄傲，因为他不懂得真正学佛的人是靠内心修为的。
(13)外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给人家看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你着相之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以功利为德啊。
(14)真正学佛的人，要懂得不着相，不要以自利、功利、名利，来成为自己道德上的一种负担。
(15)希望大家学习中国的传统文化，学习我们佛教的精髓，学习佛法以慈悲待人。
(16)我们白话佛法就是让大家提高境界，当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得很穿；当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家争、去和人家吵，你不会为了一些钱去斤斤计较，你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是慈悲看待众生。
(17)我们必须要用慈和悲作为我们生活的榜样，我们要学习伟大的观世音菩萨，以诚待人，有求必应，以慈悲心让众生能够活得更好。
(18)我们今天所做的一切，一定要以佛法佛理来对待，来看一看，来检查一下，我今天做的到底如理如法吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的良心吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在佛法教理上？
【开示一】
（文中：一个人学佛做任何事情，要务实，我们做很多事情，空谈，那是没有用的。学佛要用真正的心来学，要用真正的意识来学。）
（1）有一个男士，五十多岁了，他总是在年轻人面前感叹说：“我要是现在二十岁，我会比你们都好，我会干出很多的成绩。”年轻人不服地说：“那你二十多岁干啥了？”男士说：“我二十多岁的时候还在羡慕十几岁的孩子，我还没有到成熟期。”年轻人又问：“那你到了成熟期之后又干了什么呢？”“我又在想多干一些。”时光一去不复返，不努力的人、不务实的人就像天空，再借一百年也是空谈。学佛人不能光嘴巴上讲，要实实在在的修心，真心地实修、精进地努力修，就是活在当下。学佛人不能在感叹中浪费时间，浪费青春，想一想，你们在座的很多人时间已经过了一半以上了，不能再浪费时间。没有功德，我们拿什么去见我们的母亲，我们拿什么回到天上去？多多度人，好好念经，才是真正学佛人的心态。有时候想想自己怎么50岁了，怎么已经向60奔了，怎么已经70岁了……时光一去不复返，抓紧点滴的时间，正确对待人生，才能拥有时间、拥有生命。（掌声） ——香港法会开示20150622
（2）学佛人要懂得行为的规范，要懂得言语的禁忌。师父给你们讲几点很重要的。学佛仪轨、行为规范是什么？女人做的动作要像女人，男人做的动作要像男人，女人不能叉着腿，不能坦胸露背，这些都叫规范。学佛人要认真，要规范。言语的禁忌包括：在学佛的地方不能讲任何荤笑话、讲任何下流的话、讲任何不如理如法的话，语言一定要守规则。
还有一个更厉害的，就是意识品行的提高，意识还有品格行为啊，你想的叫思想行为，你的意识中想着很高尚的东西，你的意识品行就提高。举个简单例子，如果一个人讲话时无意中碰到可能让人想成是下流的东西，如果有个女的在边上笑了，说明这个女人的思想是下流的。如果你们女孩子长得漂漂亮亮坐在边上，一个男人淫秽地讲了一些不好听的话，如果你笑了，那个男人马上就知道你这个女人不正经。学佛人绝对不能去往那个地方想，尽管这句话带着一点淫秽，你也不能朝那个地方去想，这叫品行的规范啊。意识形态代表人家是否看得起你啊。师父告诉你们，以后要到天上做菩萨全部都要这样规范的，否则你到不了天上，你成不了菩萨的，因为菩萨绝对不会在天上做这种事的，你做不到这点你怎么上去啊？
为什么有些人有智慧？就是因为他的意识品行提高了。他不去讲这种人间之事，碰到人间这些不高尚感情事情，千万不能去想，一想，护法神就知道了。不要以为在观音堂不讲，回到家里就可以讲，你们在观音堂里是菩萨，回到家里也是菩萨。你们的嘴巴是念经的，头上三尺有护法神护佑你，你一定不能讲人间不高尚的这种话，你一想这种下流的事情，大脑就会有黑气出来，护法神马上就知道了。很多女人长得很漂亮，打扮得很好看，可是一开口就是下流话，真的是一钱不值。 ——白话佛法第九册第20篇《缘起是意识形态的开始》
【开示二】
（文中：一个人学佛已经是在向菩萨靠近了，那你的心就得真正地靠近菩萨，而不是嘴上一套、心里一套，也不是行为上一套、理论上又是一套。）
（1）师父跟大家讲，亲近菩萨知根本啊。你天天靠近菩萨，你就知道，我的“本”是什么，我的“根本”是什么，因为你靠近菩萨，你与菩萨的心和智慧就相应了。菩萨是多么的有智慧啊，师父把一句佛言佛语告诉了墨尔本的一个人，他买房子就省了四万块钱，对不对？菩萨说，是你的就是你的，不是你的就不要去求。他很喜欢这个房子，卖家就是要加这么多钱，他就是因为从师父的《白话佛法》书上看到了菩萨的这句话，他在心里就想着：这个房子是我的，总归是我的，不是我的，我也不要了。最后房子没有别的买家，卖家只好降价四万块钱卖给他了，这个就是佛的智慧。所以，经常跟佛菩萨的智慧在一起，你会变得越来越有智慧。
相应心自然。一个人的心只要跟菩萨的心能够相应了，你的心就会很自然地在这个世界上无忧无虑地生活在智慧的海洋中，你没有牵强附会，你没有非常难过地去做某件事情，因为你知道，不管这个事情是该你的，还是不该你的，都要随缘，所以你的心就会非常地自然。心自然，道化自然啊，学佛、学道，佛的道，你也会自然地走下去。你的心想不通，很多路你就会走不通。为什么很多人学到一半就不学了？你去问他们好了，凡是退转不学的人，他都会说一句话：“我想不通。”自己知道想不通了，还要离开佛菩萨，这样就会更想不通了，想得通的人才会来学佛，想不通的人不来了，不来的人，不就是离佛越来越远吗？想不通，就不学佛了，那你有什么方法能够想通啊？ ——白话佛法第八册第18篇《相应佛心 尽除心垢》
（2）理论和境界要一致。也就是说，你学佛学了半天，你学了这么多的理论，你没有这个境界你是学不好菩萨的。所以很多人忙了半天，天天学理论，嘴巴里讲出来一套一套的佛学理论，什么这个佛菩萨如何如何，那个佛菩萨如何如何，这个经典啦，那个经典啦……那你是在学佛学的理论，而不是在学佛。你的境界达不到菩萨的境界，你说你学了有什么用呢？要懂得一个道理：我们学佛、学菩萨，不单单要读经，我们要学佛菩萨的境界——佛菩萨的理论是在这个境界之上的。什么叫境界？境界是看不见摸不着的东西，是通过理论来作为基础，然后由你的思维来不断成熟，才能成为一个境界。 ——白话佛法第三册第11篇《觉受是悟，悟道是觉》
（3）学佛是理与事。理是理论上学佛法。事是心，是用行动去做的。事是实修的一种境界。我们现在学的是理论，那么怎样体现在行动上呢？怎样体现在弘法救人上呢？大家要懂得理事要圆融，就是心想和实做要圆融，心和口要合一。修心的人心里想的和嘴巴上说的、行为上做的要合一。这些都是人间的东西，说简单一点就是言行要一致。口与心的结合很重要。师父现在教你们的法门不是空谈的，要修正自己心中的宇宙天地。每个人心中有一个宇宙，就是我们平常讲的胸怀大志、胸怀祖国、放眼世界。师父教你们修的是你们自己心中的宇宙，要做一个敢于走出去放眼全世界的人。昨天有位听众臺長叫他许愿，他说：“臺長啊，我要是许愿后做不到怎么办呢？”这样的人本身就是没有很好许愿的基础。如果你许愿心里想“我一定能够做到”，你就可以许。地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛”。现在地狱空了吗？但是就是因为菩萨有这么大的愿力使多少人可以投生啊。但是他实实在在地许了这个愿，他成了佛。如果你们许愿心里一定要想“我一定要怎么做，要怎么去救人”，当然要真的去做的。如果做不成那是另外一回事情。你用实实在在地行动去做了你就是菩萨。师父说了：“我在有生之年只要活一天，我一定要弘扬佛法、救度全世界有缘之人。”这就是我的愿力。你们敢不敢天天在观世音菩萨面前这样讲？师父天天跟观世音菩萨这么讲“我要救全世界的有缘之人”。我可以用自己的生命来许愿弘法。愿力越大得到的功德越大；愿力越大得到的反馈越大。师父现在的法力这么大你们知道怎么来的吗？这就是功德所为。救的人越多、愿力越大你的法力和功德都是成正比增长。修心修行就是要修自己心中的宇宙。如果你没有经过实修和实证，就是说如果你没有经过实实在在地修心和验证修心后得到的果，你感觉你修成功了，那你还是局限在一个“理”字，局限于嘴巴里的道理，而没有实践的东西。 ——白话佛法第三册第2篇《实修是境界，业力是增上缘》
【开示三】
（文中：一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个真正的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是不明事理。）
（1）很多人都知道，天、地、人，从玄学上讲称“天时、地利、人和”，从一个人的角度讲称三才。就是说人与天与地，会相互感应，相互影响。因为我们做人首先要讲道德，学佛也是讲道德，上天对人，也是讲的道德。如果一个人不懂得“德”，他真的是行尸走肉了。我们学佛，要懂得因材施教，要以道德为本。一个有道德的人，他才能学佛。一个人要学会有道德，他才称是一个真正的人；一个人没有道德的人，他在社会上就是无用之人。古时候讲的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，实际上就是说，我们要孝顺、要忠诚、要有信用、要讲仁气、要懂得廉耻。在生活中，为人之道，要得到道德的道，才能得到天上认可成为德。为人之道，就是你起心动念，就是你心里想什么，你动什么念头，你做任何事情，你的谈吐和语言，都要符合道德。人的语言非常重要，你的意念一动，和你的语言有相当关系，你的善言善语可作为入圣之基，就是说进入圣人的基础。如果你没有讲出那些好的话语，而是讲出那些下贱的、不堪入耳的、让人感受到不能理解的语言，你不但不能入圣，而且作为一个常人的基础都不够。——广播讲座二第4篇《融“儒释道”为一体》20110619
（2）不要让不明事理的行为、言语和思维捆绑着你自己，然后你背着一身的罪孽和执著过一生。人的一辈子就是不卖账，人的一辈子就是想不通，这就叫执著，罪孽啊。你们做错了事情，是不是罪孽？想想你们过去做错的事情，你们现在已经这么大的年纪了，你们是不是觉得自己做错很多，对不起很多人啊？你们已经过了半生了，所以，千万不要让自己的业力缠身。师父跟你们讲的境界高一点，这个业力不单单是指恶业，连善业都会缠着你的身啊，贡高我慢就是善业缠身。在人间不但不能犯罪，并且要停止一切犯罪感，师父对你们的要求不是说停止一切犯罪，人本来就不应该犯罪，学佛人就更不应该犯罪，师父讲的是犯罪感，什么意思呢？就是连这种犯罪的感觉都不要有啊。我说这句话，我虽然不犯罪，但是我有感觉，我这样是对不起他，我诬陷他了，我今天做这件事情是太过分了，你们听得懂吗？很多人做事太过分，他没有犯罪感，接着他就有罪恶感了。
真修实修除污垢。真修，就是不要跟师父来虚假的，“师父，我明理了，师父，我再也不这样了”，解释是没有用的，要实实在在地改正自己的毛病。在师父面前来虚的一套，看见师父来了，拼命做好事、做善事，有什么用啊？师父要看你们的行动。你们真修实修之后，身上就干净了，不会有污泥浊水，你们就可以清洗无始无明的业由啊，业力的由来，实际上就是业因，作孽的因果的因。我们过去生中带来的业的种子，我们必须要清洗它，从现在开始，师父就希望你们每一天想一想：我不造业因，我没有业果，我没有犯罪的感觉，我做每一件事情，我都对得起人家。这样你就是善了，没有恶，就是善，如果你们现在心里觉得对不起某一个人，你就是已经有了罪恶感。——白话佛法第八册第3篇《所造恶业 悉皆永断》
【开示四】
（文中：我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和宗旨。我们的目标就是修成菩萨，我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是救度众生，我们这样才能明大理啊。）
（1）佛陀有一句话说：你如能分辨出正道、邪道和善恶道，你就懂得正道，你也一定懂得什么叫邪道；如果你今天不懂得邪道，你就不知道什么叫正道。就是说，你如果是一个好人，你一定知道什么叫坏事，坏事你不能做，你才是一个好人。这就是菩萨告诉我们的。所以学白话佛法要坚持要求得真谛，明人间事理，消红尘恶业。 ——白话佛法第十二册第44篇《再谈法身、报身、化身》
（2）高僧大德的优秀品质、境界是自我提升的。学佛人要给自己定一个时间表，保持自己的正念，每天动了多少不好的念头，动了多少善良的念头，少攀缘。要拥有自己的本性。一个人如果不知道自己来人间干什么，你失去的时间怎么能够补回来？人不珍惜是最苦的。一个人想做一个善良的人，想修成菩萨的心，要记住几个基本要点：第一、菩萨不见人过。菩萨永远看不见别人的过失和错误。第二、只管耕耘不问收获。天天去做，一定会有收获。第三，无心。你的心不要恨别人，没有烦恼、没有障碍。菩萨并不是真的无心，而是以众生之心为己心，众生的心就是菩萨的心。用真正的慈悲心去原谅别人、包容别人，这个社会哪有残酷的争斗？希望我们不管在什么地方，在单位、在家庭……对自己的亲人、下属、朋友都要好，用人间菩萨的智慧解脱一切烦恼，这就叫解脱道。（掌声） ——荷兰大法会开示20190910
（3）学小乘佛法，清净个人戒持力。 学大乘佛法，重在论心不论事。
学佛人首先要守戒，然后再利益众生。 要消除自己心中的障碍和烦恼，和众生一起离苦得乐。
救度众生正气浩， 忍辱首要境界高。 若行大乘菩萨道， 金刚不怕火来烧。
学会帮助众生，实际上就是在修忍辱， 因为别人对你的帮助有时会讽刺、挑剔、不理解、怀疑，甚至谩骂，你全部都要忍辱。 只有学会忍辱，才能救其慧命。
忍辱之人，威仪庄严。 普行善法，摄受众生。
现在这个世界，人没有忍辱心，很难在社会上存活。 因为现代社会自私、妒恨、妄语充斥着这个社会，所以你必须学会忍辱。
心善一切善， 心恶一切恶。 心动杂念动， 自私心机重。
忍辱犹如一棵树，根深叶茂，它能茁壮成长。 不能忍耐的人，会被旁人看不起、讥讽、怀恨、污蔑、毁谤。
能忍之人是圣人， 守戒之人是善人。 普度众生菩萨根， 看破五蕴有佛根。
我们在人间，要守戒，要度众生， 更要用观世音菩萨的妙智善巧，救度更多有缘众生。
众生本是未来佛， 拨开心灵见佛性。 学佛忍辱不忘本， 入世度众找佛根。 ——师父每日佛言佛语《忍辱精进》20210405
（4）在饭店里有一口大锅，在这个锅里炒出的菜成千上万，于是它开始骄傲，总觉得自己是个有功之臣，应该得到不一样的待遇。可厨师们并没有把它当宝贝一样洗洗干净放在柜橱里，而是对它一点也不尊重，随便扔在灶台上。大锅非常不开心，有些生气，它把气撒在平时炒菜的时候，把锅上的锈色掉到菜上，要不就把菜炒糊了，让厨师丢手艺，用着不顺手。它想用这样的方法来引起厨师对它的重视，来找到自己的平衡，果然厨师开始注意它，“过去用得很顺手，想着怎么不顺手了”，经常刷洗，每次用完后都会把它仔细的擦拭一遍。但是锅子还是不满意，“你把我擦得这么干净，但为什么还是会把我扔在灶台上不理不睬呢？”为了得到改善，锅子变本加厉自己的恶作剧，让厨师炒出的菜怎么也不完美。期间灶火曾劝锅要适可而止，可锅不肯听，它把自己看得太重要了。终于厨师在一次被客人投诉后，举起了锅重重地摔在了地上，锅变成了一堆废铁，永远没有用武之地了。这个故事告诉大家，人不要把自己看得太伟大，要忍人所不能忍，行人所不能行，在佛教中叫大雄。为什么庙宇有大雄宝殿？能忍耐的菩萨，心中就有伟大的雄心，庙宇上的大雄宝殿讲的就是这个大雄。心量小的人烦恼多，气量小的人苦恼多，心量越小烦恼越多，心量越大烦恼越少。 菩萨经常告诉我们要积极的行善，不做恶事，人间不就是净土吗？你们今天坐在下面干干净净，脑子里没有害人之心，没有占人便宜之心，不就是善人吗？没有人与人的恶斗、嫉妒心、瞋恨心，这块地方就是一块小净土，你们坐在下面不就是一个小菩萨吗？所以每个人心中的恶要全部去除，我们要充满爱心与欢乐。今天坐在下面还笑不出来的人，心中还有恨，还有嫉妒心，还有难过烦恼心。鼓掌的一定没有烦恼了。（掌声） 学佛人要离开愚痴，拥有智慧，这个世界上最有智慧的人是懂因果的人，种什么因得什么果，今天对别人笑一笑，这个因种下去了，别人也会对您温柔一点；今天帮助了别人，别人也会帮助你；今天我们种下菩提因，就会得到菩提果。懂因果的人才能解因果，才能出因果。（掌声） 中华传统文化讲，种瓜得瓜种豆得豆，不是不报，时候未到。很多人抽烟，劝他不要抽，他说：“我抽了几十年了，不是挺好的吗？也没有的肺病啊。”问题就是抽了几十年，有一天就会得肺病。所以，撒什么种子结什么果，我们今天布施出一片爱心、一片慈悲心，会得到慈悲的回报。心灵有时候是一面镜子，为什么说“色即是空空即是色”？心是干净的，照到善良的，心中就有善良的影子在；照到邪恶，心中就有邪恶；照到什么心中就拥有什么，善恶都在一瞬间。常接善念，就能成善种，常拥有恶念，就拥有恶果。要明善恶，才能懂因果，因果丝毫不爽。很多人一辈子斤斤计较，最后就死在斤斤计较上，很多人一辈子为别人，最后活在众人的心中。学佛就是种种子，要种善良的种子。 ——法国巴黎法会开示 20150912
【开示五】
（文中：要懂得，学佛要有理性，要懂得怎么样来克制自己和安慰自己，要懂得怎么样消除自己的懈怠和睡眠，也就是说，不能懒。）
（1）如是性是讲什么呢？就是内具的理性。很多人讲理智更重要，理性，一个人理解了这个世界就内具他拥有的理性。拥有理性的人不会跟别人争吵；拥有理性的人，能够化解自己心中的烦恼；拥有理性的人，碰到烦恼就转换菩提。理性就叫如是性。因为我们人本身就有解决烦恼、问题的方法，只是你没有去挖掘。 ——白话佛法视频开示114《十如是 一如不二》
（2）第三，怎么样来对治你自己昏昏沉沉、整天想睡懒觉的毛病呢？以无常观、持戒行对治惛沉睡眠盖。无常观是什么？就是叫你们要经常看到这个世界是无常的，没有永恒不变的事物，人说走就会走的。当你哪一天身体痛了，查出来生了重症，哪一天你的这个劫过不去，你就死掉了，你还睡什么懒觉？不要再昏睡了，你要抓紧时间精进修行，多做功德、做好人、做好事，这样你才能上天，你才能做菩萨。 不管做什么事情，要持戒。戒是什么？就是戒律。戒律是修行的基础和规范，守戒的人，不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看。经常想：“我没有时间跟别人吵架，没有时间去恨别人，我念经的时间都不够，经文组合都来不及念呢，人间有什么好吵好闹的？一切均无常。”
学佛人至少要持五戒，五戒就是戒杀、盗、淫、妄、酒。如果能守持自己戒行的话，你还会昏睡吗？持戒就是说，我今天要成佛，我必须要守戒，持戒必须要有恒心和毅力，计划早上五点钟起床，就五点钟起床，计划六点钟起床，就六点钟起床。很多人五年前就说要减肥，五年过去了，怎么越减肥越肥胖？这种人还解释说自己的身体喝水都会胖。如果一个人真下决心减肥，会瘦不下来吗？减肥要有耐心，学佛更是需要恒心，能够守戒的人就有恒心。一个人说减肥就能控制自己不乱吃东西，就是很有决心。很多人想戒烟，说“等抽完这一支烟再去戒烟”，这样能够成功戒烟吗？有决心的人说不抽就不抽。戒酒也是这样的，哪有说“等我把这一箱酒喝完了，我再去戒酒”的？这些都是没有信心的人。说戒马上就要戒，说停就停，这就是守戒。 ——白话佛法第十二册第60篇《去除五盖 对治不净》
【开示六】
（文中：一定要懂得大道理之后，把那些不应该做的事情废除掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的烦恼随即消失，你心中的慈怜之情油然而生。）
（1）菩萨告诉我们，要修掉心中的污垢。什么叫污垢？“污”就是污染，你知道不好的事情为什么要去做？“垢”就是已经形成的业障，肮脏的东西。难道你们不知道什么叫“污垢”吗？骂人算不算污垢？但是天天有人骂。夫妻吵架讲好不能骂对方的父母亲，逼急了什么都骂。这种明明知道是污垢，是无明的习气，却还去沾染着它，去不停地拥有它，造成自己对别人的伤害，对自己也是一种伤害，如何修心？这样修法，根本得不到无上菩提。无上菩提，那是一种境界，那是一种圣境，是能够与人为善，让别人感到春风般的温暖；苦难的时候，让别人感受到你的出现“能够帮助我得到解脱，去除烦恼”。否则你去造成别人更多的烦恼，你还是在无明当中。你以为“我在帮助他，我在救他”，“我……我……”我相这么重，你还是在无明当中。真正地把自己和众生融为一体，人伤我痛，“他的痛苦就是我的痛苦，他的烦恼就是我的烦恼”，这样才能救人，这样才能证得无上菩提。智慧怎么来的？因为你的境界是无上的。没有顶的叫“无上”，“菩提”就是你的慈悲心和智慧。悲智双修，悲智双运，所以有慈悲心的人一定有智慧，有智慧的人一定会慈悲，这就是我们所说的佛的悟性。 ——白话佛法视频开示111《悟性的解脱》
（2）“修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症”。就是说来医治众生的烦恼病症，因为你用了这些悲愍和智慧，才能拯救和治理（医治）众生无量的烦恼。众生的无量烦恼是靠什么来解决的？是靠菩萨的悲愍之心。只有慈悲才能救度众生，而且要有智慧。师父现在救人有没有智慧？师父对不同根性的人就用不同的层次来开示。无量利益众生的哀愍心（悲愍心），就是说用无量的慈悲心来利益众生。菩萨到人间是要救度众生，一个要救，一百个要救，一千个也要救……不能一个人来了，我就不救了。不是的。能救多少就救多少，是无量的利益众生。
“在寂静安静的环境里收摄身心”，就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方，是让你的心自己能够安静下来。为什么有些人到很热闹的地方照样可以念经？为什么有些人有一点点声音心就不能静了？安静是安静你的心，寂静是你的心静，明白吗？有句话叫：心静自然凉。“思惟佛法”，就是脑子里只有佛菩萨，依教修行，依着师父的教诲来修行，依着佛教的教诲来修行。用忍力、耐力、毅力，用这三个力集成专注的精神力量。你们要把菩萨的境界都要融会贯通。你想做菩萨，现在就有目标了，要用耐力、忍力、毅力集成专注的精神力量。一个人被人家骂的时候不还口，这就是有忍耐力。人家说你不好，你就要好；说你不行，你就要行，这就是毅力。“超出欲界众生的散地界限”，因为你有耐力、用忍力、有毅力；因为你思惟佛法，依教奉行；因为你收摄身心，在安静的环境里有无量的慈悲心；因为你有悲智心，你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了欲界天，进入了四圣道境界。明白了吗？在人间就可以进入四圣道的境界。你们要学佛菩萨的境界。 ——白话佛法第三册第13篇《学-佛思佛见，行-慈悲之道》
【开示七】
（文中：自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫自利利他。）
（1）自利利他的人，就是自觉觉他。因为你自己觉悟了，你才能够让人家觉悟。你们今天很多人想教育老公，觉得老公有不好的地方，但是想教育老公之前，你们自己觉悟了没有啊？没有，自己还凶得不得了，还冲着老公骂，你们自己都没有觉悟，你们的老公会觉悟吗？会听你们的话吗？你们就算把眼珠子瞪到眼镜片上都没用。师父跟你们说的都是真心话，你们自己如果都没觉悟就想让老公觉悟，那是最傻的人。“你看我都修心了，你到现在还不修心，你这种人以后要到地狱去的……”然后劈哩啪啦继续骂。“就你这样子的修心还骂我，你以后能到天上去吗？”你老公一句话就把你讲回去了。一个觉悟的人应该对老公好，跟老公说“学佛很不容易，过去我做得很差，做错很多事情，我要继续学习……”不断地跟他讲，让他难为情，他就会说“好啦，算了算了，我觉得你也蛮好的。”你要去觉悟一个人，你必须要放下自己。师父不是跟你们说过，教宗本笃十六世跪下来帮人洗脚，谁受得起啊？但是这就是上帝的精神，菩萨的精神，菩萨是为众生活着的，因为众生就是菩萨，而菩萨就是众生。觉悟的众生就是菩萨；而菩萨迷惑了，就是众生。你们现在是半众生、半菩萨，你们是小菩萨、大众生。所以你们才会想不开。——弟子开示七《有福缘才能有佛缘》
（2）“自利利他”和“无我利他”在境界上的区别
男听众：想请师父慈悲开示一下，我们经常讲的自利利他和无我利他，是不是境界上有很大的区别？因为我们现在做很多事情都是在自利，求自己、求家人，慢慢地才会想到利他人，菩萨是无我利他，这种在境界上是不是相差得很大？台长答：你说呢？（我觉得是的，因为我们现在还比较自私）你还要觉得啊？这肯定的。一个是毫不利己，专门利人；一个是专门利己，毫不利人，你说哪个境界高？（当然是利人的境界高）一个是专门利己，偶然利人，你说哪个境界高？（对。师父，无我利他是不是已经到了菩萨境界，您看阿罗汉也是破了我执，他们是不是也是无我利他的境界呢？）对啊，菩萨的境界无我利他，没有自己的，一个到海里去救人的人，他会想到自己生死吗？（不会）一个房子着火了，消防队冲进去救孩子的时候，他会想到他自己死在里面吗？（不会的）多少消防员不就这么死掉的吗？（对的）烟熏死的，空气没了，火一烧起来，空气马上就没了（感恩师父慈悲开示）——Wenda20200830 01:03:07
【开示八】
（文中：如果帮助人家一件事情，你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够利人一世，你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道，大菩萨就是普度众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学菩萨道。）
（1）师父经常跟大家开示菩提，今天跟大家说一说，什么叫证悟菩提，什么叫菩提。
证悟菩提就是要减少自己的私心。佛陀在大乘佛法里曾提起，菩萨为了度化众生，发了菩提愿。菩提实际上就是一种境界。比方说，你过去到养老院帮老人家喂饭做义工，是为了行善积德，而现在你证悟了菩提，有了“天下女人是我母，天下男人是我父”的菩萨境界，不是为了行善，而是把所有众生都视为未来佛，这种境界的提升就是证悟了菩提。
证悟菩提道，修心为最高。涅槃果位妙，究竟果位好。
你今天发愿要去度化众生，这就是在修自己的菩提路。把自己的私心去掉，心中充满佛性，一心为众生，这就是菩提智慧。
比方说，过去师父讲过，一个老人家在过马路的时候颤颤巍巍，你过去扶他，你没有证悟菩提的话，你就是尊老爱幼；现在你是学佛人，就是学菩萨的大慈大悲，“我是学佛人，我的一言一行必须有大悲心、大悲愿”，用这样的思维去搀扶，你就是在自己的菩提心当中扎上了大慈大悲的心。菩提就是怎么样去帮助别人，怎么样跳出人间的思维。同样做一件事情，过去总是想着自己，现在心里总为大家着想，这种意识的转变就是菩提心。
过去我们学佛，是为了求得自己家庭好、身体好、工作顺利。现在修心境界转变了，想法不一样了：我的工作好了，是为了为更多的众生服务；我的家庭好了，我就要让更多人知道修心给我带来的益处；我身体好了，我就要去现身说法，让更多人相信观世音菩萨，相信佛法。这样你就是用菩提智慧在行菩萨道，这就是用菩提智慧所产生的效果不一样。一个是行善积德，一个是进入菩提境界的救度众生。
如果有菩提心的人，就会慢慢地断除贪瞋痴；拥有菩提智慧的人，就不会去恨别人；有菩提心的人，就不会有贪心；有菩提心的人，不会有愚痴心；有菩提心的人，总是会为别人想，碰到问题就会换位思考；学佛修菩提心的人应该什么事情都看得轻一点，一切都在变化中，就是佛法的无常观。
圆满次第解脱道，菩提智慧很重要。成佛需学大乘教，立地成佛菩萨笑。
用菩提心来生活，会使你的人生变得更加地完美和更有意义。所以我们要珍惜佛缘，拥有菩提智慧，你会慢慢地提升自己的修心次第，慢慢地修到后来圆满次第，到最后会生起大圆满心。
要证悟菩提的佛果，要证悟菩提果位，就是证悟自己佛心、佛行和佛言。有菩提心的佛友就是在佛法的思维指导下，慢慢地成为一个人间菩萨和人间佛。
圆满人生圆满心，菩提悲心去私心。烦恼来自贪瞋痴，不贪不瞋保无事。——师父每日佛言佛语《证悟菩提》20210604
（2）普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你在人间学做菩萨，要不断地实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的，所以要懂得实践。在人间修菩萨道，要想着怎么样多实践，多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法怎么样去救度。在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为菩萨，才能度他。这叫自度度他。——白话佛法第三册第13篇《学-佛思佛见，行-慈悲之道》
【开示九】
（文中：而修行的人，学大乘佛法，要帮助众生，自己才能解脱啊。）
（1）只拼命念小房子也能脱离六道吗？台长让我们多度人的原因
女听众：那么再回到功德和境界的话，如果只有一方面做得出类拔萃也是可以脱离六道的吧？台长答：对。你这个小丫头真的厉害，问得非常好。一个人真正的成功是靠的一门精进，明白了吗？（嗯）一个医生成名、能够成功，他是专家。一个普通科医生什么都能看，什么都看不好，最后全部转专科，那你说这种人能成为一个大的专家吗？现在明白了吗？所以你只要一门精进……比方说你今天学心灵法门，就拼命地跟着心灵法门跑。这个法门学学、那个法门学学，什么法门都学，你最后什么都学不好，浪费了你的人生。因为你东学学、西学学，这个人生要学的东西太多，一辈子根本不够的（真的是不够，觉得消不完的业）你说佛学院毕业的，这么多的佛经你看得完吗？看到后来云里来雾里去啦（是是）这么多的法门、这么多的门派，你怎么搞得清楚啊，还以为自己是对的呢（这个问题我是有一次看博客上有一篇文章，有一个人说他要自存几千张小房子，把业消干净。我就想他存这么多小房子，可能没有太多的时间去度人，就是靠这种自存的小房子也能够把业消干净，他的自性自然显现出来，这也是个方法是吗？）对，这就是个法门。就算他不度人，狂念小房子，他就成小房子专家了啊，业全部消光了，本性显现出来他照样见菩萨、照样上去，而且脱离六道，但可能就是声闻道、缘觉道了（是。因为师父您一直鼓励我们走另外一条路，去度人）你知道师父为什么叫你们走这条路？因为现在的人不可能消得完业的，所以师父有意地让你们拼命地度人，因为这个功德大，可以消掉你很多的业啊，明白了吗？（对啊对啊）你要是说完全念小房子把自己念上天，你知道要多少张小房子啊，人的业障说不定几千万张，说不定你这辈子根本念不完的（是是。我感觉小房子消业就好像着重于……其实它也是在修内心，但是它还是着重于由外向内，一种局部的，好像是拿橡皮擦，这个地方脏了就擦这个地方、那个地方脏了擦那个地方；但度人它是提高境界，更是由内向外，是内心的一个改变）度人相当于不擦了，把旧本子扔掉，买一本新的本子了，干净了（听懂了）哇，你这个小丫头进步很大，师父开心（没有，我修得太不好了）嗯，以后可以做讲师了（没有，呵呵）——Wenda20140523 01:09:37
（2）只有修大乘佛法才能直接出六道
听众问：我们说度一个人成佛，他是真的成就佛的果位，还是说他只是出六道就能算成佛呢？台长答：成佛要看的，你学佛学得好的话也叫成佛（那学佛学得好，基本上最后我们就一定能成就佛的果位吗？还是说大部分人会到达声闻道、缘觉道？）那不一定的，有果位才能到达声闻道、缘觉道，没果位怎么上去的？也就是说，你只是学佛，还没有成佛（如果这辈子我们非常精进地去学，可能我们跟师父差得还太远了，但是我们作为一个普通人这么精进去学，不退转、不邪淫……将来大概的果位能到达什么样？）只要不造新业，上天没问题的。跟着师父学，任何一个人只要不造新业，上天没问题（那出六道呢？）出六道你必须要出来救人，你不出来救人你出不了六道的。因为单单靠自修的话，人家要修多少世才能到声闻、缘觉，像你们一世根本不可能到声闻、缘觉。靠自修，小乘的话你成不了的，小乘要修多少世啊？现在只有大乘的方法才能直接出六道啊（好的，明白了） ——Wenda20191124 59:29
【3、本篇师父举例】
例子一：我们不管做什么事情，我们空谈是没有用的，不管怎么样，我们要明白，一个人学佛已经是在向菩萨靠近了，那你的心就得真正地靠近菩萨，而不是嘴上一套、心里一套，也不是行为上一套、理论上又是一套。我们有些学佛的人，嘴巴里讲，要与人为善，但是实际上做出来的事情呢，是不与人为善。要劝人家吃素，要少杀生，但是呢，到了饭店里，大鱼大肉，看着那些明明可以成活的鱼，一点它，就被拿到厨房里开刀问斩了。
例子二：我们很多都是空谈的。以为到了佛堂里，到了庙里，到了观音堂，拜菩萨的时候，你就要用心了，把自己弄得很虔诚；但回到家里，要骂就骂，要打就打，要杀就杀，那些鱼啊、虾啊，嘴巴里不干净，骂人、吃荤的，你念出来的经文怎么会有效果呢？
例子三：而修行的人，学大乘佛法，要帮助众生，自己才能解脱啊。我们大家在人间都知道，例如：这个村庄水漫上来了，水要淹掉这个村庄了，如果每个人把自己的家门口堵上沙袋，你说，这个水你能把它堵住吗？水势非常的凶猛，当到你家门口的时候，就靠几个沙袋，你能够把这个波涛汹涌的大水挡住吗？只有全村的人，到河堤上用沙袋把河堤挡住，不让水漫进来，每个家才能保平安，才能不被水淹。这就像我们学佛人一样，我们自利了，我们就犹如在自己家门口，筑起了一道墙，但是它挡不住孽障和灵性。当你利他，当你像全村的人一样，跑到堤岸上，把这个水泥墙全部筑起，能够挡住它的波涛，不让它漫进你的村庄，你这整个村庄才能受益，才能不受灾害啊，而我们本身也不会受害啊！
例子四：我们自利了，也是为了救度众生啊。就像我们的孩子一样，我们现在把孩子培养大了，也是造福国家、造福人类啊。不能把自己的孩子当成自己的私有财产，这就是理念。因为孩子是国家的，是为人民服务的，当他长大之后，也是为众生的，所以，这就是利人。那么，自利的时候呢，就是我们培养孩子，当我们把这个孩子培养好的时候，他才能去利人啊。如果你不把这个孩子培养教育好，他大起来，怎么能够去帮助人家呢？怎么能够给国家、给人民做贡献呢？这就叫道理，这就叫自利利他啊。
【第一部分（不带答案）】
(1)一个人学佛做任何事情，要（ ），我们做很多事情，（ ），那是没有用的。学佛要用真正的心来学，要用真正的（ ）来学。
(2)一个人学佛已经是在向菩萨靠近了，那你的（ ）就得真正地靠近菩萨，而不是嘴上一套、（ ）一套，也不是行为上一套、（ ）又是一套。
(3)一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个（ ）的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是（ ）。所以，我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和（ ）。我们的目标就是修成（ ），我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是（ ），我们这样才能明（ ）啊。
(4)一定要懂得大道理之后，把那些不应该做的事情（ ）掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的（ ）随即消失，你心中的（ ）之情油然而生。
(5)自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫（ ）。如果（ ）一件事情，你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够（ ）一世，你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道，大菩萨就是（ ）众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学（ ）。
(6)因为烦恼习气是我们（ ）中所生成的，还有我们今世的（ ）所为，造成了我们有烦恼习气。我们要治疗这些烦恼习气，我们要从（ ）上来治疗，也就是说，我们要治疗自己心中的烦恼。
(7)当一个人只有外行修，没有内行修，实际上，这个人内行也会全（ ）的。这是什么意思呢？就是当一个人只知道外面（ ）地做一些修行的行为，而内在的内行没有去（ ）地修行，所以，这个人只会产生（ ）、骄傲，因为他不懂得真正学佛的人是靠（ ）修为的。
(8)外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给（ ）看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你（ ）之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以（ ）为德啊。
(9)我们白话佛法就是让大家提高（ ），当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得（ ）；当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家争、去和人家吵，你不会为了一些钱去（ ），你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是（ ）看待众生。
(10)我们必须要用慈和悲作为我们生活的（ ），我们要学习伟大的观世音菩萨，以诚待人，有求必应，以慈悲心让众生能够活得（ ）。所以，我们一定要懂得，我们今天所做的一切，一定要以（ ）来对待，来看一看，来检查一下，我今天做的到底（ ）吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的（ ）吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在（ ）上？
【第二部分（题目+答案）】
(1)一个人学佛做任何事情，要（务实），我们做很多事情，（空谈），那是没有用的。学佛要用真正的心来学，要用真正的（意识）来学。
(2)一个人学佛已经是在向菩萨靠近了，那你的（心）就得真正地靠近菩萨，而不是嘴上一套、（心里）一套，也不是行为上一套、（理论上）又是一套。
(3)一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个（真正）的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是（不明事理）。所以，我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和（宗旨）。我们的目标就是修成（菩萨），我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是（救度众生），我们这样才能明（大理）啊。
(4)一定要懂得大道理之后，把那些不应该做的事情（废除）掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的（烦恼）随即消失，你心中的（慈怜）之情油然而生。
(5)自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫（自利利他）。如果（帮助人家）一件事情，你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够（利人）一世，你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道，大菩萨就是（普度）众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学（菩萨道）。
(6)因为烦恼习气是我们（无量劫）中所生成的，还有我们今世的（坏习惯）所为，造成了我们有烦恼习气。我们要治疗这些烦恼习气，我们要从（心根）上来治疗，也就是说，我们要治疗自己心中的烦恼。
(7)当一个人只有外行修，没有内行修，实际上，这个人内行也会全（荒废）的。这是什么意思呢？就是当一个人只知道外面（表面）地做一些修行的行为，而内在的内行没有去（真正）地修行，所以，这个人只会产生（贡高我慢）、骄傲，因为他不懂得真正学佛的人是靠（内心）修为的。
(8)外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给（人家）看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你（着相）之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以（功利）为德啊。
(9)我们白话佛法就是让大家提高（境界），当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得（很穿）；当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家争、去和人家吵，你不会为了一些钱去（斤斤计较），你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是（慈悲）看待众生。
(10)我们必须要用慈和悲作为我们生活的（榜样），我们要学习伟大的观世音菩萨，以诚待人，有求必应，以慈悲心让众生能够活得（更好）。所以，我们一定要懂得，我们今天所做的一切，一定要以（佛法佛理）来对待，来看一看，来检查一下，我今天做的到底（如理如法）吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的（良心）吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在（佛法教理）上？
【开示一】
（文中：因为烦恼习气是我们无量劫中所生成的，还有我们今世的坏习惯所为，造成了我们有烦恼习气。我们要治疗这些烦恼习气，我们要从心根上来治疗，也就是说，我们要治疗自己心中的烦恼。）
（1）大家知道，我们学佛修心，一定要克制烦恼习气。很多学佛人，嘴巴里在学，可是在行为上，并没有把生活中的一些习气克制掉。很多人的习气，已经带有很长的时间了，要他一下子去除也是很困难的。首先要明白，学佛为什么要克制这些习气？习气是什么？习气就是长久以来在你的生活中形成的一种不良习惯；而这种习惯，时间长了，就习以为常了。很习惯，意思就是像惯性一样，习以为常地惯性似地出来，这就是习惯。习惯有好习惯，也有坏习惯。而不良习气，实际上就是不好的习气。比如说，很小气、经常嫉妒人家、在背后说人家、说三道四，这样的话，你的烦恼会一直生出。因为你的习气越多，你的烦恼就越多；你的习气越不好，你的烦恼就越治不好。所以，我们学佛修心的人，一定要先改掉自己身上的习气。
很多人经常会说，我就是这个毛病，我就是这个习惯，还以为自己是对的。实际上，这个是不对的。正因为你身上有各种各样的习气，才会让你滋生烦恼。举个例子，一个人为什么会有烦恼，是因为他的习气，那么习气是什么呢？比如，他很喜欢嫉妒人家。你嫉妒这个人，嫉妒那个人，你对什么样的人都嫉妒，那么你会不会增加烦恼呢？所以，我们经常说，习气少一分，那么你学佛的功夫就进一分。只有克制自己的习气，那你的功夫才会有长进。
听众朋友们，我们在生活当中，想学佛要改掉自己身上的习气，真的很不容易。因为每一个人，从小到大，他都有一定的习性。比如，有的人不喜欢洗澡，而有的女士特别爱干净；有的男士做事情很快，而有的女士做事情特别慢。这些就是习惯。那么学佛之后，我们该快的就要快，该慢的就要慢。比如说，赖在床上不肯起来，那对修心也是有害的。大家知道，早课，晚课一定要做。那么早上起不来，晚上又要看看电视，那你还修得好心吗？一定要克制自己。生活中的习气少一点，那你的烦恼就少很多，我们一定要学会先克制自己的习气。很多人有修行愿力，愿会使你修行越来越有力量，越来越好，你修行修得越有力量，越来越大，你的习气就越来越少；你修行越来越弱，你的习气就会越来越强。就是说，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的习气就会慢慢地发出来。因为你没有菩萨给你加持，因为你不知道在人间我们应该怎么做人，那么你修行不力，你身上的习气就会发出来，那么你的烦恼习气就多增加一分，这样的话，你的修行能量就少一分了。——广播讲座二第3篇《戒习性，除烦恼》20110626
（2）你们记住师父一句话：不要视烦恼为冤敌。烦恼来了，不要觉得“我恨啊，我怎么这么烦的”，你不能视它为冤敌。就是在思想中，一碰到烦恼，不要不开心，转换你的思维。接下来因为烦恼自性——烦恼里面有个本性、自性的，烦恼里面的自性即菩提自性，也就是说，烦恼的自性就是本身从内心发出来的一种自性。举个简单例子，人为什么会发高烧？因为当一个小孩子的骨骼在长大的时候，他的免疫系统跟不上他真正生长的系统，所以他会发高烧，这个实际上是正常的。在国外西医里属于正常的，发高烧根本没有关系，人一生当中要发很多次烧。这实际上就是你本性的菩提自性，这样，你只要用内心中的菩提智慧来克制你的烦恼自性，你就是“烦恼即菩提”。——新加坡佛友见面会开示20150412
【开示二】
（文中：外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给人家看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你着相之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以功利为德啊。）
（1）举个简单例子，比如我是在修心的，今天安排工作的时候，因为这个人跟我关系不太好，我就不安排他，但从表面上说，你是在安排人，你也是在做功德，但实际上你只要心中有这种念头，你不但一点功德都没有，而且要挂你一个污浊不堪的心灵。你在做佛事方面，你都敢徇私舞弊，这是什么罪过？你以为菩萨、天上的神灵都不知道？不要以为学佛了，就是菩萨了，你自己的心灵是否污浊，你自己应该清楚的。很多事情，自己不想做了，就推给人家，还说给人家机会做功德。给这个人、给那个人，里面有没有私心杂念啊？你们很多事情想瞒掉师父，你们是不是有杂念啊？这是不好的，这就叫“以任何偏见设立种种法”，实际上就是一个似是而非之相，所以，只是让人称赞而已，其心行——心的行为已经污浊不堪，“纵有修持，也因此心而污染”，就算你经常在念经，因为你的心有杂念，你好的心已经被杂念污染了。这种人“决难得其真所行之道”，就是说，你不能得到你真正修行所得到的一个道路，因为你不能走上正道，就像你经常开车一样，你明明是往前开的，但你的方向盘老是晃来晃去，最后，你会走偏的。 “好名而恶实”，就是喜好名声，而实际上是恶实，也就是说，你为了名誉而去做一些事情，实际上你是很恶的心，这是修行的第二大忌讳。如果你们今天到东方台来是为了名、为了利，如果喜欢这个人，就多跟他讲两句，这些都是有漏的，都是修行的大忌。比方说，硬要出人头地，硬要在佛法上多讲话，这就叫犯好名而恶实。我们电台有位节目主持人，在参加青年团开示的时候，就喜欢好名，拿起话筒，就说，“我是东方电台节目主持人，我的问题是这样的……”，讲话的时候，恨不得所有人的目光都看着她，这叫修行吗？目的错了，人一定犯错。人不要有面子，面子是害死人的，在这个世界上，面子是最害人的，有多少人为了面子而死了？——白话佛法第七册第2篇《心若虚空 照亮本性》
（2）接下来，师父跟大家讲深一点，如果念佛的人有相，就是着相。有相是什么？就是做一点事情，觉得自己在修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相即属小乘中一种没修好之行。就是说，连无相也非大乘，人家说，我做好事、做善事、做功德，我无相布施，都不是大乘啊。你想想看，谁要是贡高我慢有什么意思呢？无相亦非大乘，何况有相呢？只要你有一个相在里面了，那你取相即为凡夫。取相是什么意思呢？比方说，我今天说我做功德了，你们不要说我做功德了，讲起来算无相吧？但是实际上你还是取相了，明白吗？只要你取相了，你就是凡夫，所以，当一个人做了一点功德，做了一点善事的时候，最好得清净心。欲得清净心，就是我得到一个清净心，觉得我没有做什么，连跟别人说“不要说我做功德”都是着相，应该想，我这是应该做的，我做就做了，享有清净心，你就会拥有净土行。你的心越是清净，你的心就会像一块净土一样干净。
佛经讲，“欲得净土，当净其心。”如果你的心很干净，你就是佛净土。你的心今天不干净，你就不是佛净土。要懂得，若心清净，如果你的心很清净，你所到之处、所在之处，皆为净土。皆为净土是什么意思啊？所有的都是净土世界，就犹如一个善良的人浑身都善良，做事情、想问题、行为永远都是善良的；一个做生意的人，脑子里想的、嘴巴里说的、行为上做的都是做生意；一个自私的人，脑子里想的、嘴巴里讲的、行为全部都是自私的；我们心很安静的人，嘴巴讲的是佛法，脑子里想的是佛陀，行为出来是菩提，所以我们就会得到净土、清净心。——白话佛法第十册第13篇《欲得净土 当净其心》
【开示三】
（文中：真正学佛的人，要懂得不着相，不要以自利、功利、名利，来成为自己道德上的一种负担。）
（1）要明白，要得到无上正等正觉，要不着相。什么叫不着相呢？做什么事情不为自己，不要去留名，不要去想。我做了这么多好事，为什么没人对我好啊？我做了这么多善事，为什么没人对我行善啊？我念经念了这么多，为什么菩萨还不把我带上去啊？真的来带你，你又吓得不得了，忙对菩萨说“菩萨保佑我啊，我现在还不想走……”修心啊，找这条路不容易。现在大家都在摸索，都不知道哪条路可以上去。过去这么多年的修心修行，到了最后能不能上去，谁来验证啊？所以有一定的神通是有必要的，就是你知道自己在做些什么。举个例子：你看不见细菌，但是你必须要有一个显微镜。你把这里的细菌清洁干净了，你可以通过显微镜看看这里还有没有细菌。一看没有了，你放心了吧？你没有这个显微镜，你说“我已经做过很多清洁工作了”，但是你看不见，可能细菌还是很多啊，你吃下去不照样对身体不好吗？有显微镜好，还是没显微镜好？再说师父这显微镜又不是我买来的、要来的，它是自然来的，怎么不好啊？我如果不要，能够弘法到今天？是菩萨就一定有神通，但有神通不一定是菩萨。——白话佛法第五册第4篇《无我无生 修在当下》
（2）如何克服名利心
女听众：如果一个学佛的人，他的初心并不是为了求名，也不是为了求利，但是功德做得多了，别人认为他修得好，然后名气也响了，赞美声就很多，可能会不知不觉地助长自己的傲慢心和名利心，那就会很危险。那么我们如何真正地从根本上去除这个不好的习气呢？如何才能对于别人赞美，我们可以完全心无挂碍呢？因为现在觉得这个还是满难的，至少别人说你一句好，不可能完全心里就放下了，也没有做到这一点。台长答：小丫头，你今天问的几个问题很厉害、很精彩的。实际上这就有待于一个学佛修心人的境界的问题。当一个人度人多了，当一个人被人家捧得厉害了，大家都说“唉呀，你像菩萨一样”，实际上这个时候就是考验他的时候到了。很多乘愿再来的菩萨为什么回不了天上，就是因为他的福德、他的功德让他得到了更多的人间的名和利，所以，他忘记了他的本性，忘记了他应该救度众生，而沉迷于人间的名利之中，这样他就会遗失了自己的方向，掉了自己的慧命。所以学佛人学到大家都赞扬他的时候，越是赞扬他，越是觉得他有功德的时候，越要谦虚、越要谨慎，这就是台长经常跟你们讲的一句话：“学佛度人要如履薄冰。”我们越学得好，越要当心。因为当你越有名、越有利的时候，你稍不留神，你可能会掉下来，摔得更惨。这就是我经常跟你们讲的，一个大楼如果还没有造成之前，还没有完全完工之前，造得越高，你可能……万一哪一层基础没有打好，掉下来的话，摔得越碎。这就是学佛人难处，所以一定要懂得，从根子上学。我今天如果不能抛开名利，还为了这点人间的名利执着，而且觉得自己有名有利了，实际上你就是已经在掉队了，你就是在越修越不好了。而不是真正的拥有功德，而是拥有人间的名闻利养的功德，这些都是空的、虚的，不是真正让你能够修上去的。越有功德、越有名利，越要谦虚、越要谨慎，这就是台长经常说：学麦穗，长得越高，头要垂得越低。（那我们平时每天会坚持看师父的《白话佛法》来加强自己修心方面，如果说我们现在还没有这个境界，一下子可以把自己的名利心克服掉，尤其是对这个“名”的心克服掉，那我们能不能通过一些方法，比如说一个人他曾经弘法，知名度很高的，他就换个名字，重新用新的名字，等于是像隐姓埋名一样的。以前的就放掉了，他继续用新的去做一些以前做的事情，这样子也没有人知道他是谁，这样子的话，他反而就默默无闻地可以更好地修心，这样子也是一个方法对吧？）完全正确，这也是一个小方法，但是非常小。最好的方法就是，比方说你本来是一个负责人，你负责到一定的时候，名利心太重，觉得自己不行了，实际上在庙里就是属于闭关，就是我什么都不做了。在我们人间呢，本来是他负责的，他应该培养一个新人，退下来。现在人要退下来那是最难的。所以要把自己名利心克服，就得退下来，我什么都不是了，我就是一个小小的修心人、学佛人，这样的话名利心才会去掉。比方说，你今天做了一个会长了，我突然之间退下来，我什么都不是，什么长都不要。开会的就是创会会长，连这个创会会长都不要，你这个名利心才去得掉。我就是突然之间变成一个平民百姓，突然之间变成一个什么都不要的人，那么我就能够克服自己的名利心了。像你这种，实际上也是异曲同工，都是一样道理，突然之间换一个名字，人家不知道你是谁了，那就对了。也千万不要跑过去跟人家说：“我就是谁谁谁呀！”比方说网上一个很有名的，叫“锦上添花”，他如果现在改一个名字叫“后院种菜”，人家谁都不知道他。他跑去跟人讲“唉呀，怎么都不知道我是谁啊？你知道吗？‘后院种菜’就是‘锦上添花’”呵呵……你这个人还是去不了你的执着，去不了你的名利心，（听得懂，的确是在修行的过程中，会发现自己越来越多的问题。其实这些问题通过《白话佛法》可能会找到答案，但还是想听师父能够再深入地指导一下）就是当一个人在修行、修心当中，碰到问题那是自然的。因为你是在人道，就会碰到各种各样的麻烦和烦恼，磨难、嫉妒心、贪心、瞋心什么都会有。但是越修越会觉得艰难，那就是对了。如果越修越容易，那就不叫修心。因为爬山也是这样，越爬越高，越爬越艰难，没有几个人能爬上去的。请问有几个人能够修到佛，修到菩萨的？因为他的难度高，所以更要去努力。很多人修到后来“唉呀，我觉得不对了，我觉得谁不对谁不对”，那就是你不对了，觉得这个佛法到后来学起来没劲了，就说明你怕难、怕苦，所以你就退却了。——Shuohua20130705 06:21
【开示四】
（文中：希望大家学习中国的传统文化，学习我们佛教的精髓，学习佛法以慈悲待人。）
（1）中华传统文化是学佛人的底蕴和基础；佛法是文化的精髓
男听众：古有玄奘法师历经16年，跨越5万里，探寻佛法求得真经；师父是传统文化国际宣讲的第一人，觉海慈航，以居士身份广度有缘，使中华文化得以世界传承。您5月9日抵达欧洲以来，举行大型弘法活动，使佛法与中华文化精髓利益惠泽欧洲各国有缘众生，受到比利时和西班牙等欧洲各界的关注，引起了巨大的轰动。您弘扬传统文化和佛教精髓至今，请教师父，传统文化是更多地教人如何成人，而佛法是教人如何成佛，原则相近，是不是只是追求的境界不同呢？台长答：是这样的。一个人的境界是靠着基础，你要有中华文化的底蕴才能接受传统的、更好的佛学精髓。一个人如果要想学佛，你必须要有中华文化的底蕴，这个底蕴就是人要懂得善良，人要懂得仁慈。中国人讲的“仁义礼智信”，就是能够传承佛法精髓最好的一个基础。为什么佛法到了佛陀涅槃之后，在印度就不能再传承了？为什么就转到我们华夏大地了？为什么在我们中国大地到处开花？现在佛教已经成为我们中国具有自己中国特色的佛学精髓了。这就说明，因为我们本身就有中华的底蕴。所以说，佛家治心，道家治身（现代人已经缺失了基本的做人标准，师父您也经常说忠、信、礼、义、孝，现在都是一切向钱看了。所以，我们从传统文化中学到如何做人的行为准则，更好地去做人，然后通过学习佛法，是不是这样更容易修成佛道？）是啊，是更容易修成佛道。实际上，现在我们要用中华民族的软实力文化的软实力，文化是非常重要的，因为这是人心的一个导向。如果一个人，自己的心追求的不是一种崇高的境界，而是追求名和利，这个人整个重心跌倒，这个人就不可能成为一个人。过去讲“人为财死，鸟为食亡”，这本身就是把人和动物放在一起。因为我们是人，我们人是头顶着天，脚踩着地的，我们不是动物，动物都是背朝着天的，只有人是头顶着天的。所以，人的思维是能够高居在自己动物的本性之上，所以我们说要有“人性”，再往上走，人要有思维、思想。我们的文化就是我们的思维，用传统的文化思维能够让我们消除对人间物质的欲望。现在的人以物质作为自己的希望，以金钱作为自己的今后的追求、目标，实际上这些全部都是错的。我们应该追求什么？追求境界，追求理想，追求世界未来的和平、和谐、和睦，对这个世界带来幸福感和人本来应该具足的道德品质，这样你才能提升自己的境界，这是长期的，要宣传和帮助。很多西方传进中国的，现在年轻人学的那些迪斯科、看黄色的东西，那不是精神污染吗？！难道他们糟粕进来的话，全盘西化，年轻人都学？把中国的传统都忘得一干二净。台长就是在呼吁全世界华人都要弘扬中华文化，能够抵制这些不好的东西。否则，大家都这么沉迷于酒色之中，国家的后一代不就完了吗？（真的是那种拜金主义、享乐主义啊！）对。现在的年轻人，有钱他就做爷爷，他要钱，自己爸爸妈妈没钱给他，他就把他们当孙子一样，年轻人对待老人，很多事情令人发指啊！虐待啊！澳洲一个华人，没有中华文化修养，把他妈就杀了，几句话不开心，长期跟妈妈有一点不开心，把他妈妈杀了。他不也是学西方的伦理吗？我告诉你，中华的文化真的是一个精髓，是非常好的，所以必须要弘扬（师父，可以理解为修学中国传统文化类似于修小乘佛法吗，或者可以作为一个学佛的基础吗？）我觉得你很有智慧，不管小乘大乘，都是让你成。但是中华文化也不能把它归类于小乘，应该说中华文化是我们学佛人的基础、底蕴，就可以了，为什么要去归类呢？（明白。我记得看到一句话：21世纪，唯有中国的儒家文化和佛教的精髓才能拯救我们人类。现在是这样吗，师父？）我们认为应该是这样的，但是“仁者见仁，智者见智”。作为中华儿女，我们觉得伟大的中华民族文化有几千年的历史，多好啊！——Wenda20160522B 07:27
（2）在人间要常怀着一颗慈悲之心，才能度己度人。佛经上曾经讲过：一切佛法离开慈悲，则为魔法。如果没有慈悲心，这个人学佛就学不好。佛经上说，什么叫慈悲：慈爱众生并给予其快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除他的痛苦，称为悲。两者合称为慈悲。学佛人拥有观世音菩萨的大慈大悲，拥有一颗纯净、温柔、善良的慈悲心。世界上只要有这个慈悲心，万物皆庆，人心向善。（掌声）学佛人为人处世要尊重别人。因为你尊重别人，别人就会尊重你；宽容别人，别人就会原谅你。宽容是修养，理解别人是一种美德。要想在人间学佛，基础就是由慈悲心培养出来的修养，修养就是一种美德。（掌声） 学佛人无欲无求。一个人有求皆苦，不停地需要、有欲望，就是在筑造心灵的地狱。知足能产生人间的天堂，希望大家懂得少欲少求，因为欲望是永远得不到满足的，欲望越多，痛苦越深。 学佛就是做人，就要增加人格魅力，提高人文修养。用菩萨的思维在人间做事，你就拥有了菩萨的灵魂和人格，别人都会把你当成菩萨；如果在人间每天算计别人、嫉妒别人，别人会把你当成动物看待；当你每天在背后阴人、搞别人的时候，别人就会把你当成鬼一样看待。学佛就是要提升自己的人格。我们平平安安做事，快快乐乐做人，拥有一颗慈悲心，每天善待众生，就是人间的菩萨。（掌声）记住台长一句话：活在人间，不为失败找理由，只为成功找方法。有一位年轻人问苹果公司的老板乔布斯：“你的智慧是从哪里来的？”乔布斯说：“我的智慧来自于精准的判断力。”年轻人说：“精准的判断力又是从哪里来的？”乔布斯说：“来自经验的积累。”年轻人说：“那你的经验又是从何而来呢？”乔布斯说：“来自于无数次错误的判断和失败。”成功就是源于无数次的失败，所以学佛人想成功，就要不怕失败。（掌声） 要改掉自己身上的毛病很不容易，抽烟、喝酒、骂人、打人等等恶习必须要改变，虽然很痛苦，只要坚持，一定会修成佛道。常行布施心，常怀众人难。用慈悲心施舍众生，才能改变自己的人生，创造未来。想学佛成功的人，不要怕自己做错，要承认错误，学会忏悔，要从忏悔中学会增上缘。别人骂你，别人对你不好，你要更加坚定信心，“是别人给了我机会，让我更好地修心”，才能增长智慧，善观因缘。只要能够懂得，世界上一切因缘都能成善，就会慢慢地去除心中的恶缘，就能一切随缘。（掌声） ——印尼雅加达法会开示 20170422
【开示五】
（文中：我们白话佛法就是让大家提高境界，当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得很穿；当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家争、去和人家吵，你不会为了一些钱去斤斤计较，你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是慈悲看待众生。）
（1）白话佛法教我们的就是每个人都要各为其道，各尽己份，每个人要尽职尽责尽力做好自己的事情。如果一个人不能够尽心、尽力、尽责、尽份，他活在人间犹如活在阴间。做人就是要拿出人善良的本性，所以人间被佛菩萨称为三善道之一。在善道里，我们就要与人为善。如果每一个人都能够做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、主仁仆忠，那么家门兴盛，家里会好，门风会好，子孙会很贤善。听众朋友们，我们活在这个世界上，需要学习很多的东西。很多人以为我们学佛学法学的是死了以后的法门，这是错误的。我们学佛学法，就是学当下，就是学现在，学习怎么样改变现在，我们的未来才会充满希望。犹如一个人说，我想以后身体好，难道你不想现在就把身体调整好吗？难道就不想现在就把饮食习惯改变吗？难道就不想现在做很多善事为以后铺垫吗？
大家要认识到，学佛就是改变命运，学佛就是救人，学佛就是让你当下就好，学佛就是让你健康、长寿，在有限的生命里程中做出无限的救度众生的善举。台长希望大家每一天多做善事，众善奉行、诸恶莫作，从内心深处发心地多做善良之事，少说人家不好，多说自己不好。希望每个人多慈悲一点，这个世界就会多一点爱。看着那些可怜的小鱼，看着那些可怜的龙虾螃蟹，即将被杀死的动物，那些为你耕种了一辈子的牛，和那些不停产羊毛的羊，想想他们要被拉进屠宰场时的情景，我们难道不会动一点慈悲心吗？人活在这个世界上，要懂得慈悲，要懂得做人，要记住学佛就是为我们今后打造基础，打造基础的同时要打造一堵防病毒墙，这样病魔不能侵入我们的身体，恶魔不能够缠绕我们的灵魂，这也是为将来营造高楼大厦奠定扎实的基础。——广播讲座一第11篇《学佛就是改变命运》20101212
（2）人生境界越高，内心就越宁静，精神就越崇高，灵魂就越高尚，人生就会美好幸福。有的家庭只要几碗面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭很有钱，反而把日子折腾得七颠八倒。人的思维每天都在发生变化，一会儿思善，一会儿思恶。人生有三层楼：第一层楼是物质生活，第二层楼是精神生活，第三层楼是灵魂生活。具有第一境界的人居住在第一层楼——物质生活中，具有第二境界的人在人间居住在精神生活中，具有第三境界的人居住在灵魂生活中。人生的三层楼和人生的境界是相对应的。要知道自己在人间到底在追求什么。如果还在追求每一天的吃住行，你可能只是在第一层楼；当抛开人间很多的烦恼，想拥有菩萨给我们的智慧的时候，你可能已经上升到了第三层楼。人生如戏，每个人都在扮演着不同的角色，什么角色演什么戏。很多人一辈子就是怕被人看不起。不怕别人看不起，就怕自己不争气。（掌声）如果不知道自己从哪里来、到哪里去，也不知道自己在人间处于何种境界，也不知道自己现在是谁，也不知道自己的心住在哪一层，你天天就会迷茫不悟。只有知道自己从哪里来、到哪里去，身处何种境界，才能定位自己。求索人生，才能完善自己、成就人生。只有理解自己是谁，心应该放在哪一层，才能造福人生。真正的智慧人生，觉悟人生，定位人生，精进努力，忍辱忏悔，包容众生，才能创造人生的大乘世界。——纽约世界佛友见面会开示20181013
【开示六】
（文中：我们今天所做的一切，一定要以佛法佛理来对待，来看一看，来检查一下，我今天做的到底如理如法吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的良心吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在佛法教理上？）
（1）第一是念佛。时时刻刻在脑子里想起佛多么伟大，给我们人间留下了多少善念、善德，让我们去做很多努力，这个努力就是功，用自己的道德品质就是德，那么你经常想到“我要去很努力地精进（即“功”），用自己本性当中的道德来做很多事情，因为这就是佛”，所以你就会有功德，有功德的话你就是学习了佛。佛的榜样就是让我们懂得应该用什么样的初始心来完善自己高贵的人格，然后才能出离六道，进入涅槃。我们以成佛作为人生的目标，我们在人间修行的时候，首先要想到“我这一辈子修心要成佛，一定要成佛”。你修佛学佛到底最后想干吗？要成佛。如果不能成佛，你修什么心？我们经常讲的念佛，实际上就是念念佛的理，就是每一个念头都要想到：佛的道理是多么深广，佛的道理是多么伟大，佛的道理就是让我们脱离六道的指路明灯。要学佛的理，又要学佛的相。相是什么呢？你看看菩萨和佛站在那里，庄严吗？“相好光明以自严”，对不对？你看看我们人，恶起来那个脸，恨起来那个凶，看别人那种讨厌的样子，忌妒别人那种五官收紧抽气的样子，这些都不能成为佛的相。所以学佛念佛，要念佛的理、念佛的相，那你就不会挤眉弄眼了。有些人讲话喜欢跟人家挤眉弄眼，有的人讲话喜欢样子怪怪的（生活当中都有的），有的人喜欢眼睛左看右看，这种都是相。第一个就是念佛的境界。这样的话，道理、相和境界就是佛法界讲的体、相、用，用在我们生活中的境界。一个红尘中人、一个凡夫，他念佛，一边在脑子里想着佛，一边杂念多多，根本停不下来，就是跪在佛面前，还是大脑中横飞的全部都是杂念。你要是能够做到净心念佛，干净的心、纯洁的心，那么你就是只在一念之间，一个念头想到佛了，相也端庄了，讲出来的话头头是道。然后证到圣位，也就是说你的境界到了佛的位置了，就是你的果位。这是第一，念佛。——白话佛法视频开示81《十念法（一）》
（2）学佛人必须要离开尘埃的境界，成就清净，离欲梵行，离开你的欲望。梵字就是真正相信，真正地来修自己的行为。戒行具足，你所有的行为都必须有戒律。佛法讲“以戒为本”，所以你必须要戒，而且要具足，就是要全方位地戒，把你的思想、行为、语言全部都要戒，这个人才能进入二地菩萨的修行领域，即刚刚进入二地菩萨修行的领域。
很多人说我以后要到菩萨界去，能上去吗？现在师父把目标都给你们指出来了，要你们自己去修，能否修上去是你们自己的事情，这要看你们自己修不修了。大浪淘沙，有些人坚持不下来，自动淘汰了；有些人因为品行不端，自己退出；有些人自己没有进取心，没有信心来改变自己身上的毛病，退却了；真正修得好的人，心中有佛，真正照着佛菩萨的路走，就会排除一切困难勇往直前。比如，你们都见过船，船头是尖的，这个尖的船头就像一条路，你学佛学法就是这个船，船在一直向前开，你会一直乘风破浪，把水全部排到了两边，这个犹如学习佛道一样，明白了吗？如果这个船头是平的，你说有多少阻力？学佛要找到一条真正的佛路，就是佛菩萨的道路，你才能勇往直前。——白话佛法第二册第33篇《离欲梵行，成就佛性》
（3）要跟着师父，如理如法，才能做到不修偏
听众问：近日来有很多起初修得蛮好的老佛友都修偏了，请师父慈悲开示一下，我们应该如何确保这些功德做得大的同修可以不修偏？台长答：不修偏的话，第一，要跟着师父，师父今天还在人间，你们就必须要跟着师父好好修。自成一派、自成一套，你说你修得好吗？一个大学生，自己还没毕业呢，就觉得自己可以做教授了，自己可以来上课了，叫所有的同学都听他的，怎么不叫修偏呢？这是第一个；第二个，怎么样不修偏？如理如法，你做的事情如理不如理，如法不如法，这个很重要的。比方说你今天做的事情，什么叫如理？什么叫如法？学佛人都认为这是对的，那就是对的，是如理的；大家都认为你这个是不对的，那你肯定是走偏了（嗯） ——wenda20151018A 36:42
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发表于 2025-9-11 20:25:41
