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白话佛法广播讲座
【2-28、舍弃沧桑 找回胜境】 【舍弃沧桑 找回胜境】
今天是新年的第一天，首先台长祝福大家：新年愉快，身体健康！听众朋友们，我们在新年当中，大家都喜欢求寿，或者求财，或者求身体好、工作顺利。但是要记住，我们学做人，实际上要“圆人受法，无法不圆”啊。也就是说，我们现在必须是比较完整的一个人，你才能接触到这个佛法。什么叫完整的人呢？就是说，他必须要有良心，必须要有善心，这个人必须要有根器，也就是说，要有好的根基，是一个非常善良的、有本性的人。按照现代话来讲，有良心的人，他才能学佛啊；这个人连良心都没有，整天在杀人害命，欺骗众生，你说这种人，他怎么能够受到佛法的护佑呢？我们说“圆人受法”，也就是说比较圆满的人，他是一个人，他才能得闻到很好的佛法。所以，能够听到台长讲佛法的人，实际上他本身已经是圆人了。这个圆是圆圈的圆，是比较完整的意思，但是并不是代表完全的完整，而是局部的完整，它也能接受到佛法。但是这里面有一个条件，他必须心地要善良，那这个人才会完整；如果这个人心地不善良，他无法来圆成佛法，学佛学法也学不好的。
那么，“无法不圆”是什么意思呢？也就是说，没有一个佛法不让人接受了之后心能够圆融的。一个人只要学了佛法之后，他的心地就会越来越善良，人越来越知书达理，越来越觉得活在世界上的意义所在。大家要知道，要把人间就当成自己的圣地，将人间先作为自己修炼的地方，把人间的道理先明白，这样的话，你才能接受这些道理。
所以，“圆人受法，无法不圆”，说的就是一个有良心，一个比较圆满的人，他一定会闻到佛法，而只要闻到佛法的人，这个人一定会变得越来越圆满。所以，我们学佛修心，要懂得一个道理，我们要果真至诚啊，因为你的善果是真的，所以你必须诚心诚意地来学佛。很多人因为他没有得到果，他学佛就不真诚。殊不知，这两者是相互转换的，因为你诚，你才能得到善果，因为你觉得善果没有到达你身上，所以你就不诚心学佛，这不是贻笑大方吗？也就是说，你没有耕耘，你马上就想得到成果，或是你刚刚耕耘了一点点，你就想得到一个大福果，这就是你没有用真情，没有诚心，所以，你就没有消除你的无量罪啊。
当一个人能够真心诚意学佛的时候，他会消除他身上的无量罪。大家记住，什么叫“无量罪”啊？就是很多很多的罪过啊，犹如我们现在想起我们过去所做错的很多的罪，现在就明白了吗？我们明白了，我们完全明白了，我们消除了很多的罪孽。因为我们现在不会为过去所犯的罪再去难过，再去瞋恨，我们现在可以消除无量罪；因为我们闻到了佛法，我们知道我们过去都有很多错事；因为我们用至诚之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心，我们不断地在消除我们过去的那些罪孽，所以，我们就会增加无量的福。因为没有罪了，我们才会有福啊；就是因为过去我们有太多的罪，所以我们没有太多的福。所以，福和罪是相对的，罪越少，福越大；罪越多，福越少。犹如你身体上牙齿痛，你就没有好身体，你今天牙不痛了，你的身体就是没有病痛，就是好。这就是一个完全的、绝对的验证。你必须身体好，你才不会痛；你有痛了，说明你的身体就没有好。
所以，我们做任何事情，要心地清净，之后呢，人很干净，胜境就会现前。举个简单例子，因为我们的心干净了，因为我们干净，所以我们的殊胜境界现前。因为我现在愿意帮助人家，因为我现在整天地做着善良的事情，那你就善报来了，因为你做着佛菩萨的事情，你在救度众生，所以你就活在胜境里面，你的胜境就现前了。比如说，你天天给人家说佛法，大家都把你当成圣人一样；你天天在救度众生，大家把你当一个善良的人，大家把你当成善良的人的时候，实际上，你的境界就有所提高。这个时候你受到周围环境的影响，那么，周围的人都把你当成圣人，你不就是胜境现前了吗？所以，学佛的人，你只要付出，你只要心地善良，你只要能够救度众生，你的胜境现前，而这个胜境是归你所有的，不是谁都能够享受到这个胜境的。
听众朋友们，我们学佛做人，真的很难。我们有时候要度一个人，他不听，我们又会有气，这样的话，你的功力就会减退，所以，学佛度人要以妙法为胜啊。因为只有妙法，才能让你得到这种真正的胜境。因为我们有时候做一件事情，犹如一个穷苦的孩子，突然之间捡到一点钱，他非常开心；实际上，要记住，他是捡到的钱，他可能只有一次，我们学佛的人，不能以此心为正啊。我们要懂得，我们不能像一个很贫穷的孩子，在马路上天天捡破烂，等到哪一天捡到一笔钱，开心得不得了，然后我们继续再找，实际上，你就是找错方向了。所以，真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在精神上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去造金。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你终生所追求的一个物质，而是要把真正的心用在学佛当中。这样的话，你就会一直得到法喜，而不是偶然地念念经、拜拜佛，自己这件事情求得顺了，就觉得， “哎呀，我以后再有事情，我再来求，我没有事情，我不求”。这就是局部着魔啊，这就是凡情气概啊。因为你接触的人间的凡情，你自己还不知道，你偶然地得到一些东西，你想我下一次再要去捡，这不就是守株待兔吗？这不就是着魔了吗？犹如一个人赌博赢了一笔钱，他觉得下一次他还能再赢钱，所以，他再赌，这不就是着魔了吗？
真正精进的人，他要会放弃凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念。所以，大家要明白，我们在人间要恍然大悟，我们要闻知佛法之后恍然大悟啊，然后我们要寂尔入定，就是忽然之间，我马上明白了，我只要安静下来，我就能入定，这就是我们说的闭门即是深山。所以，天天求灵山，天天求自己的事业，殊不知，事业灵山就在你的心里，就在你的脚下。犹如我们今天说的一句话，路在脚下，是靠你走出来的；人情、感情都是靠你自己走出来的。大家要明白，我们自己学佛，要上成佛道，下化众生啊。我们自己要修得好，修成佛，我们下面要去度众生啊。
所以，我们自己不要被凡情所系啊，我们不要经常的脑子不清楚，被人间的一些烦恼和情感所系住、所绑住。因为我们要明白，我们要藐视人间的物欲，这些物欲给我们带来的不是幸福，是带来的痛苦，我们的物欲越强，我们的欲望越强，我们的痛苦越多，我们的烦恼越多。所以，我们更应该学习菩萨，更应该学习高僧大德，我们要藐视诽谤人家的人，也就是说，我们不要去重视人家在诽谤我们，因为他诽谤你，是他不开悟，而你自己应该开悟，你应该把佛的境界现前啊。我们要懂得蒙佛慈力啊，就是蒙着佛菩萨的慈悲的力量。大家知道，当一个人慈悲的时候，能够化解冤结，慈悲能够消除孽障，慈悲能够了脱生死。台长希望大家能够多多的慈心、悲心，多多地慈愍众生，我们这样才能到西方极乐世界，我们这样才能超脱六道轮回，奔上四圣道。
听众朋友们，在新年，我们面临着更多的挑战，这些挑战就是挑战自己身上的毛病、自己身上的孽障、自己心中的杂念，我们要挑战它们，我们要把那些不好的、自己身上存有的孽障，把它挑出来，把它来克服。我们要知道，大菩萨，就是能够挑战自我。大家明白，明明做不到，或者很难做到的事情，我们也要去做，菩萨放弃了天上的荣华富贵，菩萨就要到人间来受苦，就是要来救度众生。想想观世音菩萨到人间来受了多少苦，想想济公活佛到人间吃了多少苦，很多人还笑他，很多人还骂他，然而济公菩萨就是以他自身的菩萨的力量和慈悲心在人间弘法，让人知道这个世界是靠不住的，是无常的，这个人间是沧桑，这个人间就是来吃苦的。菩萨以自身的毅力让众生知道，什么是邪，什么是正，什么是魔，什么是法。看过济公菩萨电影和电视剧的听众都知道，这是真的事情。台长希望大家一定要懂得舍弃当下，求及来世。这个来世并不是我们再来这个世界，而是我们去到这个世界以外的地方，那就是天上，那就是圣果，那就是四圣道，那就是西方极乐世界。
台长希望大家好自为之，在新年当中不可造业，不可恶言相加，不可再做对不起人的事情。我们是人，我们绝对不能做不是人的事情；我们是佛，我们不能做对不起佛的事情，学佛就是这样。好，听众朋友们，台长今天的白话佛法就讲到这里，今天是新年的第一天，台长祝福大家，好好学佛，好好精进，今天也是伟大的佛祖释迦牟尼佛的成道日，让我们在这里缅怀我们的佛祖，希望大家好好地学佛精进，让我们在观世音菩萨慈悲的阳光照耀下，让我们像一棵幼苗一样茁壮成长，让我们能够变成参天大树，让我们能够把握住人生，创造出一个更美好的人生。
【智慧法语】
(1)我们学做人，实际上要“圆人受法，无法不圆”啊。也就是说，我们现在必须是比较完整的一个人，你才能接触到这个佛法。什么叫完整的人呢？就是说，他必须要有良心，必须要有善心，这个人必须要有根器，也就是说，要有好的根基，是一个非常善良的、有本性的人。 (2)“无法不圆”是什么意思呢？也就是说，没有一个佛法不让人接受了之后心能够圆融的。一个人只要学了佛法之后，他的心地就会越来越善良，人越来越知书达理，越来越觉得活在世界上的意义所在。 (3)要把人间就当成自己的圣地，将人间先作为自己修炼的地方，把人间的道理先明白，这样的话，你才能接受这些道理。 (4)“圆人受法，无法不圆”，说的就是一个有良心，一个比较圆满的人，他一定会闻到佛法，而只要闻到佛法的人，这个人一定会变得越来越圆满。 (5)我们学佛修心，要懂得一个道理，我们要果真至诚啊，因为你的善果是真的，所以你必须诚心诚意地来学佛。 (6)因为我们用至诚之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心，我们不断地在消除我们过去的那些罪孽，所以，我们就会增加无量的福。 (7)福和罪是相对的，罪越少，福越大；罪越多，福越少。 (8)我们做任何事情，要心地清净，之后呢，人很干净，胜境就会现前。 (9)学佛的人，你只要付出，你只要心地善良，你只要能够救度众生，你的胜境现前，而这个胜境是归你所有的，不是谁都能够享受到这个胜境的。 (10)学佛度人要以妙法为胜啊。因为只有妙法，才能让你得到这种真正的胜境。 (11)真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在精神上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去造金。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你终生所追求的一个物质，而是要把真正的心用在学佛当中。这样的话，你就会一直得到法喜。 (12)真正精进的人，他要会放弃凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念。 (13)我们在人间要恍然大悟，我们要闻知佛法之后恍然大悟啊，然后我们要寂尔入定，就是忽然之间，我马上明白了，我只要安静下来，我就能入定，这就是我们说的闭门即是深山。 (14)天天求灵山，天天求自己的事业，殊不知，事业灵山就在你的心里，就在你的脚下。 (15)我们自己学佛，要上成佛道，下化众生啊。 (16)我们自己不要被凡情所系啊，我们不要经常的脑子不清楚，被人间的一些烦恼和情感所系住、所绑住。 (17)我们更应该学习菩萨，更应该学习高僧大德，我们要藐视诽谤人家的人，也就是说，我们不要去重视人家在诽谤我们，因为他诽谤你，是他不开悟，而你自己应该开悟，你应该把佛的境界现前啊。 (18)当一个人慈悲的时候，能够化解冤结，慈悲能够消除孽障，慈悲能够了脱生死。 (19)我们面临着更多的挑战，这些挑战就是挑战自己身上的毛病、自己身上的孽障、自己心中的杂念，我们要挑战它们，我们要把那些不好的、自己身上存有的孽障，把它挑出来，把它来克服。 (20)大菩萨，就是能够挑战自我。 (21)菩萨以自身的毅力让众生知道，什么是邪，什么是正，什么是魔，什么是法。 (22)台长希望大家一定要懂得舍弃当下，求及来世。这个来世并不是我们再来这个世界，而是我们去到这个世界以外的地方，那就是天上，那就是圣果，那就是四圣道，那就是西方极乐世界。 (23)希望大家好好地学佛精进，让我们在观世音菩萨慈悲的阳光照耀下，让我们像一棵幼苗一样茁壮成长，让我们能够变成参天大树，让我们能够把握住人生，创造出一个更美好的人生。
【开示一】
（文中：舍弃沧桑 找回胜境） （1）人间正道是沧桑，它是不容易的，犹如西游记里面，人要追求一个境界的解脱，必须经过九九八十一难。人想在人间做好人，都要当心别人讽刺、打击、诽谤、排挤。在人间学佛人要懂，一切有为法，法无自性啊。人活在世界上，都是要靠自己超脱凡人的境界才会成为一个圣人。学佛做人要从本性和本心开始，对人要诚恳，要虚心。人忙了半天永远是骗自己，想一想菩萨会被你骗吗？想一想地府的鬼，就是你做再多的阴事，鬼还是知道你在干什么。所以真正的智慧是什么？真正的智慧就是你的心啊，能够用心来给人间带来慈悲，用心能够给你带来人间的希望，用心来洗刷你心中的惆怅，这就能化解人间的烦恼，这就是化解人间之法。 我们很多人，对人间的一些假合，明明是空的，他把它看成真的。想一想有多少有钱的人，生了恶病之后，一个月两个月就走了，一切都是生不带来死不带去，全是五蕴假合而成的。我们没有自性，因为我们人只有本性，在本性被迷惑的时候，你的自性才会迷失方向，才会拥有愚痴。所以永远不要愚痴，永远不要迷失方向丢失本性，一定要驾驭它，只要能够看到这个本性，你的自性就出来了，你的佛性就得到了拓展。 ——广播讲座20160310 （2）我们每一个人都以为，我已经很用功了，为什么还没有成为天上的菩萨呢？为什么我天天在打坐、修心、念经、放生、做善事，为什么我不能成圣呢？这么多的为什么，想想吧，根基和后天所修的行为都是很重要的。一个人的根基好，再加上他今世有修，这个人一定会修得好。如果一个人终日唯以妄想胜境为是，就是说整天想我要到天上去，我要去西方极乐世界，问题是你没有去用功改掉自己身上的毛病，想想看，你整天想去，就叫妄念。就像一个人从来不读书，却整天想当一个科学家一样。我们要读书，我们要学习，我们要学阿弥陀佛的境界，我们要学所有佛菩萨的境界，我们要做善事，我们要想西方极乐世界是接收善良的人，是接收好人和有功德的人。这个时候，你的境界上去了，你才会誉为胜境。如果你只妄想，不去努力，连菩萨都不拜，也不念经，想想看，这样能够成为胜境中的一员吗？这样不但不能成为胜境中的一员，犹如饮用了毒药，你会浑然无知，明明是错的事情，你会认为是对的；明明是对的事情，你会认为是错的。就是所谓的天翻地覆，神奇鬼怪。 ——广播讲座一第21篇《克服着魔发狂的劣根性》
【开示二】
（文中：要把人间就当成自己的圣地，将人间先作为自己修炼的地方，把人间的道理先明白，这样的话，你才能接受这些道理。） （1）修法就是体悟的一种，修法是修你的人间之法，修人间的法门。人间的法门就是做善事，做功德，帮助人家，成全大我，克制小我，这都是人间之法。在人间要与人为善，要帮助人家，布施等等，这些都是在修人间之法。修法是体悟自己的感受和悟性，悟出这些人间的道理，去帮助人家，人家也会帮助你，开悟后会知道原来我念经，菩萨会帮助我，会保护我。 ——白话佛法第二册第20篇《用助力把佛菩萨植入心中》 （2）你们都要好好听，好好讲，你们去度别人的时候，你们就是法师，帮助别人明白人间的道理，你们都是有修的人，说的话像明灯一样照亮别人的心房，师父跟你们讲得还不清楚吗？你自己点燃了一个火炬，只能照亮你前面一点点的路，很快火炬熄灭了，你的前面就没有光亮。如果你把这个火炬传给你周围所有的人，把他们全部照亮，就算你的火炬没有了，边上人的亮光照样照着你的前途。你可以照样再拿把新的火炬，从别人那里点燃，再照亮自己，这是永不熄灭的佛光啊。如果你自己仅仅有这么一个火炬，不愿意把这个佛法传给别人，尽管你在家里念经也很好，但不懂佛理，不度人，碰到问题时很快你会想不通，会搞不清楚，很快你的火炬就会烧光了，佛法对你来讲可能就是一个结束，这就是为什么要度人。
在度人之中可以度自己，在度人之中可以修为自己，在度人之中可以懂得什么叫慈悲，什么叫众生，什么叫佛，因为当你在度人的时候，护法神会护佑你，这个时候你就会慢慢地懂得，我不是孤单的，这就是为什么很多人度人的时候越讲越会讲，有些人本来话都讲不清楚的。师父告诉你们，有一个人平常讲话有点结巴，他去度人的时候，他讲话从来不结巴，大家想想看这是为什么？这就是菩萨的加持，真的。有一位老妈妈，她的腿脚不能动，她度人的时候打电话，她哭着在讲，对方很感动，就跟她说：“张奶奶，你不要难过，我一定听你的话，我先念经。我虽然还不是完全懂，但是从你的感情当中，我知道心灵法门一定是好的法门。”师父只能跟你们讲到这里，师父跟你们讲，心灵法门真的非常好。 ——白话佛法第九册第49篇《人间修为 拥有的是慧命》
【开示三】
（文中：“圆人受法，无法不圆”，说的就是一个有良心，一个比较圆满的人，他一定会闻到佛法，而只要闻到佛法的人，这个人一定会变得越来越圆满。） 我们学做人，要做善事，因为善事是你学佛的一个根基。因为只有做善事的人，他才能进入佛门。也就是说能有善心的人，他才能学佛。如果这个人良心都不好，这个人是学不好佛的。听得懂吗？所以善心是外在的表现，就是做善事。因为有良心、很善良的人，他才可以在外表开始做善事，时间长了内心会生出慈悲心。我们不但要做善事，我们还要教导人间人与人之间的互动，实际上这个互动就是人和人的缘分。我们要把善缘延续下去，要化解恶缘，要把善缘巩固下去。很多人只知道自己，把自己关进房间里念经，不管他人瓦上霜，就管自扫门前雪。你们想想看，如果一个连帮助人的意念都没有的人，这个人怎么能学佛呢？徒弟今天跟师父学佛，你们学了几年了，讲讲你们度了几个人？你们就管自己念经，这叫学佛吗？真正学佛的人不但自己要学，而且还要去帮助人家。你们帮助了几个？菩萨永远是帮助人家的。所以帮助别人，你在学佛中才能永远往前走。 我们一定要见证佛性。什么叫见证佛性？就是看见了自己的本性。自己的良心很好，“我这个人就是愿意帮助人家”。那为什么后来又不帮助了呢？“因为人家都对我不好，因为人家都欺负我，所以我就不帮助人家了。”实际上这就不是你的本性，不是你的佛性。因为这是后来加上你心中的尘埃所为，你的心已经不干净了，所以你才会有些不好的行为出现。真正学佛的人要能够明白道理，要能够知道自己的佛性、本性和良心都是很善良的。我现在做的这些坏事是因为我受到了六尘的影响，我只要把这些六尘洗干净了，我的本性、我的良心又恢复了，那么我的佛性就看见了。白话佛法就是告诉大家什么叫佛性啊。在人间又称之为你的良心。你的良心看见了，你就是一个人；如果你的良心都没有，这个人就不是个人了，是个畜生。听得懂吗？所以学佛一定要看见自己的本性。在人间就必须要看见自己的良心，然后要管好自己的身口意，就是管好自己的身体不要让它做坏事，管好自己的嘴巴不要去造口业，去讲人家不好，管好自己的意念不能去动坏脑筋。这叫管好自己的身口意。 ——白话佛法第四册第14篇《净化心灵，五蕴皆空》
【开示四】
（文中：我们学佛修心，要懂得一个道理，我们要果真至诚啊，因为你的善果是真的，所以你必须诚心诚意地来学佛。） （1）台长告诉大家，学佛有一个秘诀，大家知道是什么秘诀吗？这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢？菩萨，我要竭诚尽敬啊，我要竭尽自己所有的诚心，我要尽自己所有的尊敬，来跟着菩萨学佛，来跟着菩萨修心，来跟着菩萨念经。这是为妙法，这是为学佛的真谛之一啊。我们在人间经常讲一句话“心诚则灵”，我们只要心诚了，我们什么事情都灵了。如果你心不诚，试想一下，什么事情能灵呢？没有一件事情可以灵的。听众朋友们，学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。犹如我心中认识路，我才能走这条路；我心中什么路都不认识，我不能找到路。开车也是这样，做人、做事都是这样。 ——广播讲座二第21篇《学佛妙法 净在其中》20120122 （2）台长跟大家讲，心最重要，我们的心要有感应，我们才能诚加一分，心无感应，诚挚少矣。也就是说，一个人学佛念经，心里没有感应，他的真诚心会越来越少，如果你经常有感应、有显应的话，你的功德会很大，而且你的心会越来越诚。所以，诚非常重要，因为一个人的诚心是你念得好经、修得好佛的至关重要的一点。所以，台长跟大家讲，我们如果学佛，不好好地用诚心诚意，如果我们没有诚心诚意，我们就不能看到有光，就是晦而不显，就是倒霉了。犹如盲人，我们看不见了，就像我们有时候不相信的人，在水中看见月亮一样，只能看见它的影子，而看不见真正的月亮。如果你好好地学佛，得到感应，你虽然是盲人，你虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照着夜呢？也就是说，你是一个盲人，虽然不能亲眼看见月光，但是你能感受到月亮照耀你的光。犹如一个盲人在太阳底下，他虽然看不见光芒，但是他能感受到太阳的温暖。所以，至诚是最重要的，希望我们这些学佛人一定要至诚，在有感应的前提下，加固自己的诚心，使自己不要掉队。 ——广播讲座二第27篇《 学佛要坚定信念》 （3）我们学佛，不同于世间学习知识，因为要学才想起这些知识。学佛不一样，学佛本身就是要学会生活，佛法离不开生活，生活本身就是佛法。
如果每一天在生活中去帮助别人，每一天去利乐有情，生活就是我们做功德的道场，每一个在我们身边的人就是常住僧，就是诸佛菩萨。能够经常帮助别人，就是供养十方佛。你今天拿一个盒饭给别人，你就是在供养未来佛；你今天帮他拿个椅子，你也是在供养佛；你今天对爸爸妈妈好，你把爸爸妈妈当成未来的佛。这些难道不叫供养十方佛？因为供养十方佛，你就会有十方法，你就会供养十方僧众。每个人要把自己的一颗真心真诚地投入到每一件事情中，要诚心侍奉三宝，好好学佛，这个功德是做在遍地世间、遍地人间的大道场的极乐世界。 ——雅加达法会开示20180312A
【开示五】
（文中：因为我们用至诚之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心，我们不断地在消除我们过去的那些罪孽，所以，我们就会增加无量的福。） （1）磕头是消业的最好妙法；磕头和念经忏悔消业有何不同
男听众：您昨天开示“双手合十是在学佛，双膝跪地是在忏悔，所以当跪下来的时候又在合十的时候，就是你在忏悔自己的业障，同时你也在好好地学佛精进，这可以加速消业，可以加速来消掉自己的痛苦。所以师父跟你们讲，要享有福分就要好好地磕头。”师父，磕头是不是消业的一种妙法？ 台长答：对啊，最好的妙法。我问你一句话就知道了，比方说你做错一件事情，你冲对方好好地拜一拜，跟人家真诚地鞠躬说“对不起”，是不是对方原谅你了？不是消掉业了嘛（明白。磕头跟念经忏悔消业有什么不一样的地方？）不一样，磕头是一种行为上对菩萨的忏悔。我今天对着菩萨磕头，就是说“菩萨，我做错了。菩萨，我今天诚心忏悔。”嘴巴里讲的、念的就是跟菩萨说的，但是行为上磕头就是消业，就是在忏悔。你要不是诚心诚意地做一件事情，对一件事情认错，对一件事情的认知，你会磕头吗？（明白。如果不认可就不会磕头，认识到了就会磕头）嗯。 ——Wenda20200202 32:20 （2）要明白，要至诚恳切地去念经，我们学佛的人，要用心来念经，要用自己非常纯洁、非常诚心、恳切地去持咒。我们学佛越诚心，竭诚至极我们自能消除孽障，这样才能有智慧，我们才会清净。台长希望大家要明白，我们无论如何要懂得学佛、做人、做事都要用诚心。我们人生活在世界上，毛病太多了，无始劫以来让我们分不清什么是对的，什么是错的。我们从小以为父母亲对我们不爱，所以，我们就可以对父母亲不忠不孝，这种理念让我们沉浸在愚痴当中。我们很多人以为，我有道理，他有道理，实际上什么叫道理？这个道理是你自己的偏见所认为的，这是什么理呢？你自己认为的理并不一定在这个道上、在这个理上，只有有智慧，才能真正地明白道理。台长跟大家讲，障尽福至，如果一个人的障碍全部没了，障碍尽了，你的福就会慢慢到了；你一直有障碍，一直不开心，一直难受，说明你的障碍还没有尽，所以，你的福将不会到达。 ——广播讲座二第21篇《学佛妙法 净在其中》20120122
【开示六】
（文中：我们做任何事情，要心地清净，之后呢，人很干净，胜境就会现前。） （1）台长对“清净心”的开示
问：师父在《白话佛法》第二册里说道：你们要相信佛菩萨，对佛法要有信心和清净心。你们学习佛法，心里一定要干净。如果自己对自己所学的法门还存在疑惑，怎么能修好呢？请师父开示，我们应该怎样理解“心里一定要干净”？又该如何修清净心？ 答：修清净心的话，就是人要安静，要明理——一个人要明白道理。“清净”就是非常安静。很多人吵架的时候，他就不安静。你去看，吵架的人，如果站在那里，就很容易吵架；坐下来，吵架就很少；要吵架的时候，躺下来，更不容易吵架。在床上吵架的很少，一般都是站着的。很多人坐着，突然之间想吵架，他就一下子站起来了。什么叫清净？让自己静下来，脑子放清，什么都不想，叫“清”。没有杂念，不要去想刚刚他骂你的话，慢慢地“清——”，然后心就“净——”，所以“清——净——”。 ——卢台长2017年4月马来西亚印尼大型弘法活动（3） （2）当你用正念念经的时候，如果突然之间有佛像、诸天菩萨出现，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。台长在1月16日的法会上，看到来了很多罗汉菩萨，当时有听众看见全是光头罗汉菩萨，但他不知道是罗汉菩萨。他看见周围有很多没有头发的菩萨。即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。就算你看见了菩萨，看见了诸天活佛，你也不要着相。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是浊现的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心干净，所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地起心，更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。 很多听众会问了，学佛会有利益，为什么魔障也会对我们有利益呢？台长告诉大家，当你克服了魔障，你的道心会更加坚定，你的佛心会更加坚强，你学佛的念头就会更正。魔考并不是一件坏事情。如果没有考过，就会坏事了。如果魔现形，我就不曲浊，我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很清净，所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够皈依。台长今天给大家讲的是境界，我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛菩萨崇高的境界来克制自己的贪瞋痴和功高我慢。人与生俱来的境界是很低的，比如自私自利，贪图享受，瞋恨心，等，我们一定要克服自身的这些毛病，才能够达到佛菩萨的境界。 ——广播讲座一第14篇《学佛菩萨的境界，去人间的烦恼》20110123 （3）真正的清净心不光是空，主要还是有境界。我们做人一定要懂得“不住色，不住声香味触法”。真正的修行应该心无所动——本来就没有心，我要去住它干吗？我要用心去盛那些肮脏的人间红尘中的名利物质干吗？所以应该“无所住而生其心”。你说心有吗？有啊。在哪里？无所住。举个简单例子，你活着，对不对？对。你住在哪里？没有住在哪里，想住在哪里就住在哪里。说想住在哪里就住在哪里的人，他是不是得到自在？你今天被一个地方管住，你只能住在这里，是不是已经“住色”——住在色中？举个简单例子，在人间因为你的贪，因为你的恨，最后做错事情，那你必须住在监狱里，这个心只要住在监狱里，你是不是被管住了？你是不是这个心就住色了？所以要无所住，坦然。“我对谁都无心，我无心去伤害别人，我无心去接受别人对我的伤害”，你是不是得大自在？所以无心即有心，有心即无心，心在哪里？因为心没有来也没有去，无所住心。这就是我们经常说的不要去“留心”，你一留心就一定会烦恼。 ——白话佛法视频开示67《心无所动，心无所住》
【开示七】
（文中：学佛的人，你只要付出，你只要心地善良，你只要能够救度众生，你的胜境现前，而这个胜境是归你所有的，不是谁都能够享受到这个胜境的。） （1）许多人都问为什么菩萨在天上不享福到人间来吃苦救人呢？你们知道是为什么吗？因为你在人间度化众生，并且在人间有了一块修为的地方，以后回到了天上就会有十方净土。观世音菩萨在天上是佛（南海古佛）菩萨（观世音菩萨），她为什么要下来救度众生呢？她的任何一个愿力，她在人间任何一个地方的道场，在天上就会有同样的一片净土。比如，普陀山是观世音菩萨在人间的道场，回天上也会有一个如普陀山一样的观世音菩萨的净土世界。 在佛经里有一句话说：一念阿弥陀佛，念到最后在西方极乐世界的七宝池八功德水里就会生出一朵莲花来。师父今天在东方台有这么一个道场，在天上也会有这么一个道场。所以一定要学啊，不论是做人也好，做佛也好，必须要有一个愿力，有了愿力，才能下来救度众生，圆成佛道。要记住，在人间把这块佛地耕耘得越大，你成长的果实就越大，在天上的果位自然也就越高。比如，只有多做功德，你的功德才多；多做善事，你才会有一颗善良的心；多为人家想，大家才会为你想，才能成就你的功德。很多人就是为自己想，不肯付出，能有功德吗？所以这个果位是靠自己做出来的。 一定要用报身才能成就自己的佛国土，才能在你的佛国土上开花结果。报身就是我们来受这个报业的身。善有善报，恶有恶报，这个报不是报在你的灵性上，而是报在你人间的这个肉身上。你有这个报身，一定要受这个果报，在人间的这个土地上，你做善事，受善报，做恶事，受恶报，因为是在你种下因果的这块土地上来承受因果报应。比如，在师父这个道场，如果种下的都是善因，师父所受的功德果报，就报在这个土地上（道场）。所以什么都不要想，踏踏实实地一步一个脚印向前走，不要做错事情，该你圆成佛道的时候自然就成了，等于说你这个饭在还没有煮熟的时候，你拿出来吃，就是夹生的饭，你一定要等到饭煮熟了之后吃，才有香味，佛法也是这个道理。——白话佛法第二册第30篇《真正了解佛法，成为人间菩萨》 （2）学佛，要越学越精进；修心，要越修心越明；做人，要越做越像人；境界，要越修越像菩萨。你们一定要围绕着这些去做，而且越修境界越高。修到一定程度，各种各样的境界都会显前，要能稳住自己、要能克制自己不被境界所转，精进修行。 ——白话佛法第三册第19篇《善恶果报，唯人自招》 （3）很多人经常跟师父说：“师父，您救救我。”你们要记住，求师父不如求你们自己心中的大佛啊。（掌声）一个人的成功不是靠求来的，而是靠自己修来的。我们遇到事情要靠自身的力量，不能只依赖别人，我们要用自己的智慧开创出一条路来。我们要扭转六道轮回的因，就是靠我们今天就修，只有今天种下善因，才能等到以后的善果。（掌声）——马来西亚槟城法会开示20170414
【开示八】
（文中：学佛度人要以妙法为胜啊。因为只有妙法，才能让你得到这种真正的胜境。） （1）关于度人妙法的问题
女听众：我在度人的时候，有时说话不怎么有智慧，不太会用妙法度人。台长答：要用妙法度人那是最重要的，因为妙法可以度人，不懂得方法度人的话，往往会以失败告终。因为你不但不能启发他的佛性，有时候度人度得不好吵起来了，你还会毁灭了他的慧命。度人不是一个简单的问题，所以度人的功德特别大。最好的方法就是抓住人家拼命要学佛的时候，这个时候不管用什么方法，你都能度到他，就是功德无量。因为当你救了一个人的慧命，就是功德无量，而且救人一命胜造七级浮屠（明白）——Wenda20130714B 39:47 （2）“知一切众生的心念”，就是实实在在地跟他讲佛法，实实在在地对人讲真话；“起于智业”，就是有智慧。菩萨知道我们一切众生心里的念头，而且菩萨依照着我们众生心里想什么来开导我们什么法，这就是智慧，起于智业——用菩萨的智慧来做菩提的事业，因为理解才能成功。 在这个世界上，任何一个人想获得成功，首先必须理解。比方说你是造汽车的，你必须理解汽车的结构；你是灵魂的工程师，你必须理解每一个人的精神和灵魂。希望你们要懂得“智业”，是智慧的大佛智的一种业（大事业）。因为菩萨懂得众生的心，所以能“应机说法”。师父给你们说的佛陀的故事中，佛陀是到哪里就说到哪里——应机说法；对弟子所提出问题现场就回答——应机说法。所以智慧越高，越能巧妙地度众，越能了解众生。真的有智慧的人，能够巧妙地去理解众生，应机说法。 智业，就是用我们能够理解对方的他心通，去造就众生的福报和福业，用自己理解对方的意念、心行，去教导天地人三界有形和无形的众生。这就是为什么我们称本师释迦牟尼佛是三界导师。所以要用菩萨的高境界去度化众生，用心空、意空、念空去度他们。度别人的时候，如果有私心杂念，你的心就没空，别人看得出来，别人就不能接受你的很多观念。如果你今天意念没空，只是说“我今天只是度他，我来试试看”，有这种杂念，你度不了别人。你的念头有“因为他曾经是谁、他曾经是我的谁”，你的念头不空，你度不了众生。所以师父需要你们用心空、意空、念空这个心去了解众生。菩萨了解众生，除了自己没有念头，没有私心杂念，而且将度人的慈悲心转成一种概念，去帮助你、成就你智慧的道业。——白话佛法视频开示63《证佛果 明心性》
【开示九】
（文中：真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在精神上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去造金。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你终生所追求的一个物质，而是要把真正的心用在学佛当中。这样的话，你就会一直得到法喜。） （1）想一想很多人，在无为的困惑当中，在烦恼当中，度过了悲惨的一生，一生无为，没有修为，一生烦恼。最后要死的时候，他是最惨的，他会问自己：我真的要离开人间了吗？我真的不能再和亲人见面了吗？我真的要舍去我所爱的房子、妻子、孩子，所有的一切了吗？当你得到的回答是肯定的，你难过，你痛苦。你看见了那么多熟悉的脸，看见那么多爱过自己的人，看见那么多物质，你喜欢的，你不舍得，你离不开啊，但是无奈瞬间什么都没有了。所以希望你们跟着台长要学一种永远的、永久的东西；要学一个境界，学一个佛性，要在胸中、在心中拥有胜过一切的佛性；心中的富有胜过你生活当中的富有；心中的知足胜过你在人间得到的任何知足；要让心中能够知道，我们人间结束之后可以有一个回天之路，超脱六道轮回，这就叫福气，这才是真正的在人间没有白来啊！——广播讲座《存出离心 惜缘修缘》20131107 （2）能明白真的，才能明白假的。当你明白了什么东西是真的时候，你才知道，哦，原来这个是假的东西。心念就是用心啊。起心动念，要加上所有的作为、所有的行为，就等于心念。“若能打破六尘缘影，则见真心”。我们学佛，如果能够打破自己身上的六尘肮脏的东西，这个缘影，你就见到你的真心了。 过去和尚都喜欢讲一句话：“贫僧……”就是说我很贫穷的。他穷的是身体，穷的是肉体。这是一句超脱人间烦恼的话，“我很贫穷”。但是他的智慧，他所修的心，取之不尽，用之不竭。他的智慧能够达到万德万能。他用智慧在救多少众生啊，他用智慧在让多少人得救、多少人开悟？他难道不是万德万能吗？一个真正很贫的人是里面贫，而不是外面贫。很多人虽然很有钱，可是嘴巴出来的都是粗话，这样的人能够得到别人的尊敬吗？他贫在里面，他是肮脏的。“贫僧”是身体贫，里面的灵魂是高尚的。因为有了智慧，佛弟子虽然外表很贫，但他可以利益众生啊，他可以大道无边。因为佛法这条道路是没有边的，是无边无际的。佛菩萨让学佛的人心包太虚啊，就是心里能够包容虚空法界。这个世界整个全部是虚空的，全是假的，而学佛人的心里全部能够包容进去，这是多么的高尚，多么的伟大啊！不学佛的人有几个人能够包容全世界啊？你们最多能够包容自己的家、自己的老公、自己的孩子。 学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的，因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西，但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西。而道德的富与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵、要规矩、要富贵。师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。——白话佛法第四册第27篇《心包太虚，把＂诽谤＂当作是善知识》
【3、本篇师父举例】
例子一：福和罪是相对的，罪越少，福越大；罪越多，福越少。犹如你身体上牙齿痛，你就没有好身体，你今天牙不痛了，你的身体就是没有病痛，就是好。这就是一个完全的、绝对的验证。你必须身体好，你才不会痛；你有痛了，说明你的身体就没有好。 例子二：我们做任何事情，要心地清净，之后呢，人很干净，胜境就会现前。举个简单例子，因为我们的心干净了，因为我们干净，所以我们的殊胜境界现前。因为我现在愿意帮助人家，因为我现在整天地做着善良的事情，那你就善报来了，因为你做着佛菩萨的事情，你在救度众生，所以你就活在胜境里面，你的胜境就现前了。 例子三：比如说，你天天给人家说佛法，大家都把你当成圣人一样；你天天在救度众生，大家把你当一个善良的人，大家把你当成善良的人的时候，实际上，你的境界就有所提高。这个时候你受到周围环境的影响，那么，周围的人都把你当成圣人，你不就是胜境现前了吗？ 例子四：听众朋友们，我们学佛做人，真的很难。我们有时候要度一个人，他不听，我们又会有气，这样的话，你的功力就会减退，所以，学佛度人要以妙法为胜啊。 例子五：因为我们有时候做一件事情，犹如一个穷苦的孩子，突然之间捡到一点钱，他非常开心；实际上，要记住，他是捡到的钱，他可能只有一次，我们学佛的人，不能以此心为正啊。我们要懂得，我们不能像一个很贫穷的孩子，在马路上天天捡破烂，等到哪一天捡到一笔钱，开心得不得了，然后我们继续再找，实际上，你就是找错方向了。所以，真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在精神上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去造金。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你终生所追求的一个物质，而是要把真正的心用在学佛当中。这样的话，你就会一直得到法喜。而不是偶然地念念经、拜拜佛，自己这件事情求得顺了，就觉得，“哎呀，我以后再有事情，我再来求，我没有事情，我不求”。这就是局部着魔啊，这就是凡情气概啊。 例子六：因为你接触的人间的凡情，你自己还不知道，你偶然地得到一些东西，你想我下一次再要去捡，这不就是守株待兔吗？这不就是着魔了吗？犹如一个人赌博赢了一笔钱，他觉得下一次他还能再赢钱，所以，他再赌，这不就是着魔了吗？ 例子七：天天求灵山，天天求自己的事业，殊不知，事业灵山就在你的心里，就在你的脚下。犹如我们今天说的一句话，路在脚下，是靠你走出来的；人情、感情都是靠你自己走出来的。 例子八：我们要知道，大菩萨，就是能够挑战自我。大家明白，明明做不到，或者很难做到的事情，我们也要去做，菩萨放弃了天上的荣华富贵，菩萨就要到人间来受苦，就是要来救度众生。想想观世音菩萨到人间来受了多少苦，想想济公活佛到人间吃了多少苦，很多人还笑他，很多人还骂他，然而济公菩萨就是以他自身的菩萨的力量和慈悲心在人间弘法，让人知道这个世界是靠不住的，是无常的，这个人间是沧桑，这个人间就是来吃苦的。菩萨以自身的毅力让众生知道，什么是邪，什么是正，什么是魔，什么是法。看过济公菩萨电影和电视剧的听众都知道，这是真的事情。
【第一部分（不带答案）】
(1)我们学做人，实际上要“（ ）受法，无法不圆”啊。也就是说，我们现在必须是比较完整的一个人，你才能（ ）到这个佛法。什么叫完整的人呢？就是说，他必须要有良心，必须要有善心，这个人必须要有（ ），也就是说，要有好的根基，是一个非常善良的、有（ ）的人。 (2)“无法不圆”是什么意思呢？也就是说，没有一个佛法不让人接受了之后心能够（ ）的。一个人只要学了佛法之后，他的心地就会越来越善良，人越来越知书达理，越来越觉得活在世界上的（ ）所在。大家要知道，要把人间就当成自己的（ ），将人间先作为自己（ ）的地方，把人间的道理先明白，这样的话，你才能（ ）这些道理。 (3)因为我们用（ ）之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心，我们不断地在消除我们过去的那些（ ），所以，我们就会增加无量的（ ）。 (4)学佛的人，你只要付出，你只要心地（ ），你只要能够救度众生，你的胜境现前，而这个（ ）是归你所有的，不是谁都能够（ ）到这个胜境的。 (5)真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在（ ）上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去（ ）。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你（ ）所追求的一个物质，而是要把真正的（ ）用在学佛当中。这样的话，你就会一直得到（ ）。 (6)真正精进的人，他要会（ ）凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念。所以，大家要明白，我们在人间要恍然大悟，我们要（ ）佛法之后恍然大悟啊，然后我们要（ ），就是忽然之间，我马上明白了，我只要安静下来，我就能入定，这就是我们说的（ ）。 (7)我们更应该学习（ ），更应该学习高僧大德，我们要藐视诽谤人家的人，也就是说，我们不要去（ ）人家在诽谤我们，因为他诽谤你，是他不（ ），而你自己应该开悟，你应该把佛的境界（ ）啊。 (8)当一个人（ ）的时候，能够化解冤结，慈悲能够消除（ ），慈悲能够了脱生死。 (9)我们面临着更多的（ ），这些挑战就是挑战自己身上的（ ）、自己身上的孽障、自己心中的（ ），我们要挑战它们，我们要把那些不好的、自己身上存有的（ ），把它挑出来，把它来（ ）。 (10)希望大家好好地学佛（ ），让我们在观世音菩萨（ ）的阳光照耀下，让我们像一棵幼苗一样（ ），让我们能够变成参天大树，让我们能够（ ）住人生，创造出一个更美好的人生。
【第二部分（题目+答案）】
(1)我们学做人，实际上要“（圆人）受法，无法不圆”啊。也就是说，我们现在必须是比较完整的一个人，你才能（接触）到这个佛法。什么叫完整的人呢？就是说，他必须要有良心，必须要有善心，这个人必须要有（根器），也就是说，要有好的根基，是一个非常善良的、有（本性）的人。 (2)“无法不圆”是什么意思呢？也就是说，没有一个佛法不让人接受了之后心能够（圆融）的。一个人只要学了佛法之后，他的心地就会越来越善良，人越来越知书达理，越来越觉得活在世界上的（意义）所在。大家要知道，要把人间就当成自己的（圣地），将人间先作为自己（修炼）的地方，把人间的道理先明白，这样的话，你才能（接受）这些道理。 (3)因为我们用（至诚）之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心，我们不断地在消除我们过去的那些（罪孽），所以，我们就会增加无量的（福）。 (4)学佛的人，你只要付出，你只要心地（善良），你只要能够救度众生，你的胜境现前，而这个（胜境）是归你所有的，不是谁都能够（享受）到这个胜境的。 (5)真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在（精神）上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去（造金）。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你（终生）所追求的一个物质，而是要把真正的（心）用在学佛当中。这样的话，你就会一直得到（法喜）。 (6)真正精进的人，他要会（放弃）凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念。所以，大家要明白，我们在人间要恍然大悟，我们要（闻知）佛法之后恍然大悟啊，然后我们要（寂尔入定），就是忽然之间，我马上明白了，我只要安静下来，我就能入定，这就是我们说的（闭门即是深山）。 (7)我们更应该学习（菩萨），更应该学习高僧大德，我们要藐视诽谤人家的人，也就是说，我们不要去（重视）人家在诽谤我们，因为他诽谤你，是他不（开悟），而你自己应该开悟，你应该把佛的境界（现前）啊。 (8)当一个人（慈悲）的时候，能够化解冤结，慈悲能够消除（孽障），慈悲能够了脱生死。 (9)我们面临着更多的（挑战），这些挑战就是挑战自己身上的（毛病）、自己身上的孽障、自己心中的（杂念），我们要挑战它们，我们要把那些不好的、自己身上存有的（孽障），把它挑出来，把它来（克服）。 (10)希望大家好好地学佛（精进），让我们在观世音菩萨（慈悲）的阳光照耀下，让我们像一棵幼苗一样（茁壮成长），让我们能够变成参天大树，让我们能够（把握）住人生，创造出一个更美好的人生。
【开示一】
（文中：真正精进的人，他要会放弃凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念。） （1）如何理解勇猛精进的“勇猛”；要坚持正信正念
问：“勇猛精进”中的“勇猛”是否可以理解为：对于学佛弘法路上的各种阻碍要有大无畏的精神，放弃一切私心杂念，坚定信心？请师父慈悲开示，“勇猛精进”对我们一世修成有何等重要意义？答：你刚刚已经讲了，都对的。坚持正信正念，什么叫正信正念？这个我过去在《白话佛法》里讲了，十善业，众善奉行。“恶”你总是懂的吧？有些恶念不能有，不能去做坏事，不能害别人，不能去陷害，不要去妄语。我们现在学佛人不要说去帮助别人是应该的，就是留一个不好的意念都是犯戒，都不可以。要善良，要正。——卢台长2018年新加坡弘法解答会（10） （2）许愿“一世修成”，要非常纯净，过法师般的生活
女听众：已经许愿“一世修成”的同修，他最近看了一个娱乐节目，另外一个同修马上梦到这位同修在播放阿弥陀佛和爱情主题混合编曲在一起的歌曲。另一位许了“一世修成”的同修，有几天喜欢上了看手机上的社会新闻，马上有同修梦到这位同修看的《白话佛法》书当中变成了游乐场的内容。请问师父，对于想一世修成的同修来说，是否气场的纯净度非常重要？台长答：对，纯净度非常重要。其实你说“一世修成”，已经不是人间的人了，你就像过着法师的生活了，你根本要对人间不闻不问了。不要随便许啊，我从来没叫你们许愿“一世修成”的，我指的“一世修成”是希望你们能够有这个意愿，但是不是叫你们许愿的，目标我讲给你们听了。你们很多人说：“哎呀，我一世修成！”你修得成吗？要干净得不得了啊，杂念都不能有（明白了。如果已经许愿了“一世修成”的同修，真的是要非常非常地精进，非常地努力了，把人间的都要放下）对了，非常精进，非常努力，几乎把人间的东西都要放下了。我举个简单例子，像你这孩子学历这么高，人长得又漂亮，各方面条件好得不得了，你看看你一辈子到今天，你怕过谁？你现在还知道怕佛法，怕师父，你过去怕过谁啊？天不怕地不怕的，我说的对不对啊？（是的，师父）牛得不得了的（对不起，师父）——Wenda20181209B 07:26
【开示二】
（文中：我们在人间要恍然大悟，我们要闻知佛法之后恍然大悟啊，然后我们要寂尔入定，就是忽然之间，我马上明白了，我只要安静下来，我就能入定，这就是我们说的闭门即是深山。） （1）智慧是怎么来的呢？第一，要戒贪瞋痴；第二，要信愿行。我们不贪，我们就有智慧了；我们不恨人家，我们也会有智慧；我们不愚痴、不发神经病，我们也会有智慧；我们增加了自己的愿力，增加自己的信心，我们增加学佛的行为，我们也会长智慧。这个行为就是念经啊，做善事啊，我们才会真的聪明，我们才会真的求得真切，然后我们可以无心念尘啊。也就是说，我们没有心思再去惦念这个尘世的所有一切。这样的话，我们才会悟，我们才会一闻千悟啊。也就是说，我们等到明白一件事情的时候，我们什么事情都明白了。就像我们对孩子一样的，当爸爸妈妈责怪孩子的时候，孩子什么都不讲，爸爸妈妈骂他，等到孩子哭了，最后这个孩子说，“爸爸，我不是这个意思，我是怎么怎么……”哎呀，恍然大悟，原来这个孩子有此心啊，他还为了爸爸好，马上就觉得这个孩子很可爱。这叫什么？这就叫一悟千悟啊，一闻千悟啊。 你闻到佛法了，很多事情你就悟出道理了，当你知道佛菩萨教你的是如何摆脱痛苦、增加智慧，你马上就会悟出很多道理。犹如当一个人烧菜的时候，他今天买的盐是生盐，非常咸的盐，犹如人家烧菜时买的是老抽，颜色深，但是没有味道，但是他把生抽当成老抽酱油倒了，每一个菜都咸得不得了，他还觉得这个菜本身是很咸的吗？但是等到他一悟，哦，原来他今天放错酱油了，他百悟，他什么都明白了。这就是我们为什么要普利众生，我们要明白，我们才能够利益众生，我们心里明白了，我们才能够告诉人家。如果我们的心中还有很多的宿业未消，我们又不能够忏悔，那我们又怎么能够让自己摆脱鬼神在业海当中给你的果呢？——广播讲座二第26篇《开悟就是明白 就是智慧》20111211 （2）如何理解“寂定于心”
女听众：师父，上次您解释的《白话佛法》第五册第二十篇，“实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的‘寂’字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能把娑婆世界的很多物质变为寂灭。”“师父给大家讲‘寂定于心’。寂是什么？就是寂静的寂，定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说‘寂灭’，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：‘你的心是不是全部集中在一个点上？’”台长答：寂灭的意思就是说，你把心归拢起来，收在一起（对）把心收起来，不要太散乱。你看很多精神不好的人，为什么叫“分裂症”？因为精神散乱，叫“精神分裂症”。“寂”就是把它聚在一起（“灭”呢？）聚在一起不要有这个念头，安静下来，把这个念头都灭掉，明白了吗？（哦，明白了）我问你，法师打坐，meditation[注：冥想]，他们首先把脑子里杂念全部去掉，就叫“寂”。然后，修心，坐在那里时间长了，无我了，无人相了，无众生相，无寿者相了，连自己都找不到了，是不是寂灭了？自己都灭掉了，没了。这个就叫超脱你自己“人”的境界了，明白了吗？（哦，终于明白了。我当时看书看了半天，还是想不明白。太感恩师父了）你们这些孩子都是有文化的，不是像过去老妈妈、老伯伯念经修心，有口无心。现在你们都是有文化的人，会研究。佛法是哲学，我们伟大的佛陀，他这个是教育，佛法教育人的（是）——Wenda20170709A 31:17
【开示三】
（文中：天天求灵山，天天求自己的事业，殊不知，事业灵山就在你的心里，就在你的脚下。） （1）要学会成就内心的真佛。有一句偈语：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”就是告诉我们，佛在哪里？就在你的本性中。你去跟别人求、跟别人学，其实在你的内心深处就有个灵山塔，这个灵山塔你一求就灵，你只要好好地在灵山塔修你的功德，你就会圆满地在人间。 “汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”，这几句偈语就是告诉你们，人本身就有一尊本来佛，那叫自性佛，但是我们为什么会找不到，而在色、受、想、行、识中追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，迷失了自己的希望？我们人很可怜地在外境中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝，空在世上几十年都找不到自己真正的“我”在哪里，连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我中，天天为了面子、为了虚妄，去跟别人斗、跟别人争，这就是我们不懂佛法。——白话佛法视频开示第55集《汝心本性 观自在》 （2）很多自杀的人就是想不通，就是没有学佛，就是没有智慧。他们不知道这个世界上一切都在变化中，因为他们看不到一个未来，看不到一个将来，自杀就是一种逃避，是精神上缺少了很多的支撑点。所以一个人活着要有一个精神上的支撑点，我们学佛人的支撑点就是，我们相信只要对别人好，别人一定会对我们好；我们相信一个人只要有良心，只要有善良和慈悲，我们一定能够战胜一切困难。学佛人要把烦恼漏尽，去除掉，才能看到心中的佛性。一个拥有烦恼的人，他不能够超脱自己的烦恼。所以控制好自己的每一分钟，控制好自己每一个小时的喜悦和开悟，你就远离了一个小时的烦恼。我们要常见佛性，经常看见自己：“我是一个很善良的人，我是一个很有慈悲心的人。”经常这么想，你会把一切逆境看成是一种过渡。想一想，我们小时候有很多事情过不来，是不是现在都过来了？想一想，我们小时候有多少事情把自己折腾得非常憔悴、非常难受，现在已经是过眼云烟了。台长经常说，人生像开车一样，有时候路好，有时候路不好，但是你只要往前开，你就能到达目的地。《西游记》主题歌就唱“路在脚下”，好好地去走吧，你一定会走出泥泞之道，你一定会走出心中的烦恼，一定会走向你明确的目标。 ——东京法会开示20161007
【开示四】
（文中：我们更应该学习菩萨，更应该学习高僧大德，我们要藐视诽谤人家的人，也就是说，我们不要去重视人家在诽谤我们，因为他诽谤你，是他不开悟，而你自己应该开悟，你应该把佛的境界现前啊。） （1）心要在定境中，把自己的境界定下来，不要再乱动。把自己的境界定在一定的位置上，我是一个好人，我这辈子不想做坏事，我不伤害别人，但是我学会保护自己，这就是一种境界。如果想成为菩萨，就要把自己的境界定得更高一点，不仅要让自己好，还要让所有人都好。人在伤心之后，会被感情所牵扯，很痛苦。因为境界不高，所以会为境界所牵扯。伤心了，难过了，境界就下来了。要想得开，想得明白。因为你对情绪的牵挂，你会将别人对你的辱骂、诋毁、诽谤等一切都记在心中。真正有智慧的人会将这一切全部都抛弃。当碰到困难的时候，不该将人家对你的不好记在心中。过去就是过去，我们还会拥有未来，为什么非要将别人的不好记在心中。愚者会将辱骂、诋毁、诽谤一一捡起，智者将这些一一丢弃；愚者会将别人的表扬、赞誉一一捧起，智者将这些全部抛开。这些东西只要你拾起，就会成为精神包袱，会增加贡高我慢，觉得自己有本事、有功德，会骄傲。不要将人家说你好的记住，要将人家说你不好的改正，但也不要去记住，这就是智者。我们不要做愚者，愚者总觉得人家对他的赞美和吹捧太少。 觉受不同，如果你是一个菩萨，众生讲你的好，你会觉得都是我应该做的，做人就应该做好人，做好人就会被人家说好话，那是随缘自然的东西，为什么要把它捡起来放在心中天天捧着不肯丢下。天天觉得自己很了不起的人没有什么了不起，天天觉得自己没有什么了不起的人很伟大。学佛的目的是要成佛，成佛的目的是大觉大受——最大的觉悟、最大的感受，就是完全明白、完全知道。——弟子开示《心生万法 心定境中》20131208 （2）有一天，佛陀在竹林精舍安居的时候，有一个婆罗门进门来。责骂了佛陀。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发瞋火。 佛陀默默地任由他指责。直到他稍为安静时，佛陀说道：“婆罗门呀！你的家偶尔也有访客吧！”“当然有，瞿昙啊，何必问此！”“婆罗门啊，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”“瞿昙啊！那是当然的啊。”“婆罗门啊，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！” 佛陀以慈眼看了他一会儿，然后说道：“婆罗门啊，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的责骂，那是归于你的！婆罗门啊，如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”然后佛陀为他说了以下的偈：“对忿怒的人，以忿怒还牙，是一件不应该的事。对忿怒的人，不以忿怒还牙的人，将可得到两个胜利：知道他人的忿怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”这个婆罗门，就在佛陀门下出家，不久，证得阿罗汉。——师父说的那些佛陀故事《都是归于你》
【开示五】
（文中：我们面临着更多的挑战，这些挑战就是挑战自己身上的毛病、自己身上的孽障、自己心中的杂念，我们要挑战它们，我们要把那些不好的、自己身上存有的孽障，把它挑出来，把它来克服。） （1）我们学佛就是想改变自己的命运，实际上，想改变命运就是挑战自己的缺点和错误，就是向自己宣誓“我要在这辈子改变自己的缺点，放下烦恼”。命运经常给我们增加很多不幸，我们用菩萨的智慧能够避开。很多人一辈子烦恼，就给自己增加了更多的不幸，然后看着自己堕落，看着自己没办法挽救，最后跌入深渊。这就是人不能战胜自己不好的心态。很多人经常以为“我活在这个世界上，我就这个脾气，我就这个性格”，实际上脾气和性格都是后天养的。你没有这个脾气，你如果没有这个执著的想法，你就不会生气。所以每个生气的人都是先有气，慢慢才会想发出来。气是生出来的，你不生，就没有气。 师父告诉大家，我们人要心正。师父经常在法会上跟大家讲：心正，佛做主；心邪，魔做主。悟者识本性，如果你今天是个开悟的人，你会认识到自己的本性应该是善良慈悲的。迷者永轮回，你看那些不开悟的人，永远在他过去所犯过的错误中做错一次又一次，永远解脱不了。“哎呀，我怎么搞的，我又跟这个人合作了，我怎么上当上不够的”，因为你贪啊！明心才能见性，见性的人才能见到菩提。——白话佛法视频开示25《洗清业障，温养智慧》 （2）师父现在教大家几个割舍忘记的方法。第一个是修行。用修行来让你忘记、割舍这些纠缠和人间烦恼。师父给你们讲的都是现实问题、要马上解决的问题。第二个叫拜忏，就是拜菩萨、忏悔。实际上拜忏是很好的，“观世音菩萨，原谅我吧，我做错了。请您救救我吧，我以后再也不做了。”第三，加持。加持很简单。师父喜欢你们有缘众生，师父有这个法力给你们加持。还有就是求观世音菩萨给你们加持。第四，智慧。指的是修来的智慧，定后才能出现这些智慧。要修掉业障，业障越少你割舍业力的纠缠越快。当你身上有业障的时候，你很难割舍掉这些东西。第五，修行修到了一定的因缘，就是说修行已经修到了一定的地步、一定的层次，你才能割舍掉这些不好的纠缠。感应不同的菩萨、护法，当在你想割舍自己身上的这些孽障，割舍自己放不下的事情的情况下，你要感应观世音菩萨。你在求菩萨、求护法神帮助你的时候，你一定要干净，一定不能够带有丝毫的杂念和丝毫的害人之心。——白话佛法第三册第5篇《法喜转换，战胜欲望》 （3）为什么白天没有不好的意念，晚上还会梦考不过；如何清除八识田中不好的东西
男听众：师父，修行几年来，有时候梦中自己很有智慧，不但识别吃荤和邪淫等恶行，还能在梦中弘法度人；但有时候变得愚痴，别人让干什么就干什么，醒了之后才知道是吃荤或邪淫。弟子想不明白，为什么我们白天没有任何不好的意念，但是晚上还会梦考不过？请问师父，我们应该从哪方面努力或加强，才可以在梦中有智慧地去克制自己？台长答：如果你平时已经在修心，白天完全是如理如法，没有杂念了，为什么晚上做梦还会出来这些东西呢？那就是八识田中的东西了。八识田中的东西出来之后不容易消，那么主要靠什么消啊？彻底地挖进去消。怎么挖啊？学佛，学《白话佛法》，直接进入你的心田，弘法进入你的内心，不断在你八识田中铸造慈悲、善良、圆融、包容、宽容，不停地将菩萨那些好的、善的全部放在你八识田中，把那些恶的、不好的、瞋恨的事情全部挤出来。怎么能挤出来呢？怎么能进入你的八识田中呢？就是靠高境界，学佛的境界要升高。表面上虽然你在阳间……举个简单例子，比方说你小时候偷过一叠钱，你一直放在家里，但是你已经忘记了，之后十几年，你在外面从来不偷东西，你家里有没有这叠赃款啊？（有）这个赃款是不是时常会骚扰你的心田啊？（对）看见警察又想起来了，看见什么又想起来了。那么你怎么样能够把这个赃款清除出自己的内心呢？那么就挖，就把它拿出来。怎么拿？深层意识，要好好修，修到里边，修到内心，修到深层意识。把它挖出来，你才能解脱。 ——Shuohua20171117 07:41
【开示六】
（文中：希望大家好好地学佛精进，让我们在观世音菩萨慈悲的阳光照耀下，让我们像一棵幼苗一样茁壮成长，让我们能够变成参天大树，让我们能够把握住人生，创造出一个更美好的人生。） （1）有个小沙弥刚到寺庙念经坐禅，半年后觉得自己没有什么长进，就问：“师父，我天天念经坐禅，我怎么没感到自己开悟呢，我何时才能修成正果？”法师说：“个人的成长和变化自己往往感觉不到，你只要投入了肯定有变化。”小沙弥说：“我天天念诵几段经文，担心没有太多长进。”法师说：“门外有一棵大榆树，这是我在二十年前就种下埋在土里的，它生根发芽，在原地不动地长成一棵参天大树，人间的很多事情不需要轰轰烈烈，照样能够长大结果实。”我们学佛做人只要一心一意为众生，好好地为别人着想，只管耕耘不问收获，一定会得到更大的收获。（掌声） 在土地上，禾苗花草都在默默成长；在社会中，人的心灵也在默默成长和发展，心灵在外环境下要成长为参天大树，需要坚持付出才能有所得。生活中有人会说：“我已经尽心在做，他们为什么还不满意，为什么还要对我这样？”台长说：“要把它看成增上缘。人事艰难，相互磨合就是一种考验，犹如刀不磨不亮，玉不琢不成器，学佛人不但要尽心还要尽意，有时候就是要让这些烦恼进入我们的头脑，然后用菩萨的智慧把这些烦恼解脱和解决，这就是佛教界的一句话“烦恼即菩提”。（掌声）——香港世界佛友见面会开示20140625 （2）有一个小男孩，几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为他从小患有脊髓灰质炎而留下了瘸腿和一口不整齐、突出的牙齿。他很少跟同学游戏玩耍，因为有自卑心。老师叫他回答问题的时候，他也总是低着头一言不发。在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家要了一些树苗，他想把它们栽在他们家房前的院子里。他叫他的孩子们每人栽一棵树。父亲对孩子们说：“孩子们，谁栽的树苗长得最好，我就给谁买一件你们最喜欢的礼物。”
小男孩也想得到父亲的礼物，但看到兄弟姐妹蹦蹦跳跳地提水去浇树的身影，他想到了自己的瘸腿。不知怎么地，他就萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树苗早一点死去吧。因此，他浇过一两次水之后，再也没去打理它。几天后，小男孩再去看他种的那棵树的时候，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新的叶子。与兄弟姐妹们种的树相比，他这棵树显得更加嫩绿和有生气。
父亲一看，兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他说：“从你栽的树来看，长大之后，孩子，你一定会成为一名出色的植物学家。”从那以后，这个瘸腿的小男孩渐渐地变得乐观起来了。有一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮的月光。突然，他想起生物老师讲过，植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种植的那棵小树。
当他轻手轻脚来到院子的时候，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。顿时，他什么都明白了，原来自己的父亲一直在偷偷地为自己栽种的那棵小树施肥。他返回房间，任凭泪水哗哗地流。几十年过去了，那个瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。
这个故事就是告诉我们，人生需要爱，需要别人的帮助。爱，是我们生命中最好的养料。哪怕只是一勺的清水，也能使生命的树苗茁壮成长。观世音菩萨用慈悲的爱鼓舞我们每个人的人心，让我们懂得要去爱众生，爱别人，不能只爱自己。记住了，每个人的泪都得自己擦，任何人也无法代替你自己先天的残疾，无法取代你未来的辉煌。我们做人，别缠着往事不肯走，别赖着曾经不放手。 ——澳大利亚墨尔本法会开示20191208
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！  | 
发表于 2025-12-21 16:56:24
